刺繡也很流行，婦女們用從中原帶來的各色絲線，在棉布上用鎖繡法繡出各種花鳥紋圖案。暗花圖案多種多樣，巧奪天工，繡出的都是西域的景物，如葡萄、花樹、人物、鴿子、駱駝、鹿和雄獅等等，這裏很早就“中西合璧”了。
家庭手工作坊分門別類，行當齊全，鐵、木、石、陶、紡織、皮革，應有盡有。最受歡迎的行業，是用小坩堝冶鑄銀銅器具首飾的匠人。這裏的陶器也很別致，無論是陶罐陶缸，一般都是平底、大腹、小口，很少見到廣口的，這樣有利於防止水的蒸發和潑灑，與沙漠地區缺水相適應。
精絕的社會麵貌，是一派東西方文明大薈萃的氣象，也是西域特有的一道人類生活風景線。
我們無法複原精絕國兩千年前的情狀，我們隻能依據尼雅廢墟的遺存，特別是那些散落的木牘和少量羊皮文書，將古代精絕勾畫出一個輪廓。
這些珍貴的沙海墜簡、稀世古卷，是用已經死亡的古文字——怯盧文書寫的。我們借助專家破解的一些文字片斷，來窺視一番遙遠的曆史隧道盡頭的精絕國。
國王的權威至高無上，小國寡民的精絕國王直接領導著每一個村莊，接受每個臣民的直達申訴。他要為國家的方方麵麵操心，還要為擺在他麵前的每件事表態。
如國王在接到報告後，發出過這樣的敕諭：“有人前去狩獵，將牧場內之馬及牝馬打傷，當汝接此泥封契形文書，應即禁止眾人前往該地狩獵。”國王還接到一個名叫舍伽的居民投訴，說他種的樹被當地官員強行砍伐出售，國王為此下達敕令：“彼等將土地上之樹砍去出賣，一個人砍去別人之財產，係屬非法，必須製止這種行為。從前法定之協定規定，如樹仍活著，應阻止任何人將樹連根砍斷，若砍斷罰款係馬一匹。如砍斷樹枝，則應罰牛一頭。決定應依法作出。、”責罰可能過於嚴苛，但它確實堪稱世界上最早的和最有先見之明的“森林法”，也是人類曆史上有關環境保護的警世名言。
精絕國民最大的憂慮是水的短缺。雖然有尼雅河流過，但由於沙漠滲漏和幹旱氣候造成的蒸發，流到精絕國的水量很有限，所以精絕國的水和水利糾紛以及水利灌溉設施等，均由身居王廷的國王親自管理。有一件文書說一個叫舍凱的地方官員將一塊土地分給另一人使用，但沒有同時移交國王有關水和籽種的分配文書，所以對方官員致書舍凱說：“該地係屬你所有，按照該地從國王陛下處接受之情況看，你處或許有關於水和籽種的任何親筆信，或若有內具詳情之命令書，應找出送此。若無此類文件，水費及籽種費應即由你送來。”還有一官員的報告說：“早上餘等將放柯羅沒特之水。此地現在正需要更多之水。”另有官員報告說：“該地已被曬死，無論如何請汝照顧，必須供水。”至於河渠灌溉係統缺水，使耕地幹旱，這更會引起國王重視，有文書說國王親自出麵，幹涉水的分配。為了祈求生命之水，精絕國每年還要在尼雅河大橋旁進行祭祀，將一頭牛奉獻給守橋之神。某年有僧人“曾得一夢，見橋旁之祭牛未為神所接受”，於是就另選一牛重新奉獻。
由此可見，精絕國和所有沙漠綠洲王國一樣，求生存的意識非常強烈，因此對水特別敏感、特別重視。
佛教活動也和水有關，精絕國每年四月初八舉行的浴佛節，場麵非常盛大，人們把清水灑向雕檀佛像，高僧虔誠地向佛祈求：
願世間時刻豐衣足食。
願經管聖雨的釋天，增多雨水，樹木長綠，五穀豐登，王道昌盛。
願彼在諸神佛法庇佑下長生。
精絕國王和塔裏木河流域諸國國王一樣，都對佛教充滿激情，衷心企望佛能保佑“王道昌盛”，因此不僅虔誠奉佛，而且盡一切可能給佛教以關心和幫助。當精絕國王得知寺院“沙彌對長老不殷勤，對老僧人不服從”的報告後，就重申有關規定，確認兩名寺院主事，敕命“彼等務必管理僧界一切活動”，並宣布“任何僧人如不參加僧界之各種活動，將交付罰款絲絹一匹。任何僧人不參加儀式，罰款絲絹一匹。任何被邀請參加儀式之僧人，若身著俗服前來，應付罰款絲絹一匹。任何僧人毆打另一僧人，輕者罰絲絹五匹，不輕不重者罰絲絹十匹，重者罰絲絹十五匹”。