據當時留下的木簡中的隻語片言，透露出當時樓蘭可能遇到了麻煩，那就是樓蘭周圍有軍事擾亂和戰爭威脅，敵人的進攻“愈結愈緊”，“梟聲漸近”。但可以看出，樓蘭不是在這次軍事行動中陷落的。
這座薈萃了東西方文明的曆史名城，怎麼會在一瞬間消失得元影無蹤呢？
那一度“立屯田於膏腴之野，列郵置於要害之路，馳命走驛，不斷於時月；商胡客販，日款於塞下”的盛況，為什麼突然被描繪為“國久空曠，城皆荒蕪”，“城廓巍然，人煙斷絕”，一片淒涼景象？而且在此後的上千年曆史中，居然史不記載、傳不列名，把一個曆史上的軍事重鎮、交通樞紐、商業中心，排除在一切文獻之外呢？
愈是如此疏漏，樓蘭的神秘性則愈甚。
正當樓蘭消失在四世紀末葉，伊循由於駐有屯田吏士，所以這裏就顯得富庶而且安全。於是近在咫尺的樓蘭和伊循之間，就可能成為逃離點和接納點。
鄯善國的西境屬國精絕國（今民豐縣尼雅遺址），其佛教藝術與樓蘭屬於同一時期、同一風格，兩城從曆史上銷聲匿跡的時間，大約都是公元四世紀末。
精絕、樓蘭、伊循都是鄯善屬地，也都處於塔裏木河和車爾臣河的尾閭，是羅布泊綠洲的文化名城，絲綢之路上東西方文化交流的十字路口和交通要衝，有一定的共同性。
縱觀精絕國的興衰史，就能發現它們之間具有規律性的一些現象，或許可以為探明樓蘭文明斷流之謎，洞開一個窗口。
東方的“龐貝城”尼雅
古羅馬的龐貝城，湮沒在火山爆發的岩漿中。
中亞腹地精絕國古城，埋藏在塔克拉瑪幹沙漠裏。
有人向曆史學家湯因比發問：你喜歡在曆史上什麼時候、出生在哪個地方？
湯因比老人回答說：希望出生於公元紀年剛開始的一個地方。在那個地方，古印度文明、古希臘文明、古阿拉伯文明和古老的中華文明融合在一起。那就是尼雅古國。
漢代精絕國立國的地方，後來叫尼雅。
精絕是個隻有3000人口的小國，城區規模比樓蘭、伊循都小。建築布局也是佛塔、寺院、官署區、居民區各歸其位。城內屋宇毗連，店鋪林立，街道整齊，市場繁華。有幹渠和若幹支流從城中流過，花圃果園很多，葡萄、石榴、梨、杏、桃比比皆是，桑樹、沙棗、紅柳、胡楊遍布城鄉。城郊沃野平展，田疇如畫，灌溉渠道縱橫有致，像大地的血脈一樣延伸至窮鄉僻壤。
還有許多蓄水的澇壩、池塘，有的蓄水池很大，曾經淹死過駱駝。駱駝是精絕國最常見的畜種，牛羊也很多，但馬較少。再就是這裏老鼠多得出奇，大得驚人，家家戶戶都備有鼠夾。
精絕的居民成分與樓蘭、伊循有相同之處。中原漢人以屯田士卒及家屬居多，他們與當地土著人毗鄰而居。相當數量的貴霜移民也是精絕居民中的重要組成部分。這些黃發、隆鼻、深目的貴霜人，操著印度北部方言，使用從右向左橫寫的怯盧文。怯盧文屬於印歐語係中古印度雅利安語的一種俗語，它是古代波斯人在犍陀羅推行希臘化時的產物。
這些來自印度的移民及其後裔，在精絕國統治集團和貴族富豪中占有重要位置。他們的住宅都很寬敞豪華，有的有十多間房子，由過道通連，大廳裏雕梁畫柱，還有居窒、廚房、儲藏室、涼台、畜廄、場院以及花園、果林、水池等。使用的家具很講究，以美麗的圖案花紋雕刻進行裝飾，如在木椅的四腿上雕刻獅頭、馬頭和人像，從內容到形式完全來自犍陀羅造型藝術風格。
他們很樂意用當地玉石、瑪瑙及陶製、骨製工藝品來裝飾打扮，還不忘佩戴從西方帶來的用琉璃、象牙、珊瑚、海貝等製作的頭飾、項鏈和串珠。
當然，中原的銅鏡、漆器，也受到人們的青睞。穿衣的樣式形形色色，但都喜歡用中國絲綢來製作。精絕國流行的漢地織錦不僅色彩鮮豔，而且這些織錦上還有諸如“萬世如意”、“延年益壽宜子孫”、“日出東方利中國”等字樣，銅鏡上也刻著“君宜高官”，體現了中原漢人的思想觀念和對西域民族的美好祝願。