寺刹的總體布局是朝鮮半島山地寺刹的典型代表。通過禪房下的台階進入大雄殿領域，入口軸線與大雄殿的軸線有角度，而且進入第一台地的台階方向又與石塔成一定的夾角，據分析其目的是為了強調石塔的立體感。
3.4.4全州金山寺
除開京及鄰近地區外，由於高麗崇佛風氣之盛，高麗全境大大小小的寺刹為數眾多，較為著名的地方寺刹如全州金山寺。金山寺位於母嶽山南麓，不知創建於何時，但在新羅末期敬順王九年（935）即有擴建的記錄，後百濟的反叛曾以此為據點之一。高麗文宗時期曾對金山寺大肆增建，遂成規模宏大的寺刹。
一如浮石寺、鳳停寺等的布局概念，金山寺建築群亦布置在三塊主要的台地上，形成3個主要的區域：本院、廣交院、奉天院。作為寺廟入口的天王殿與主殿一大寂光殿形成南北軸線；大藏殿與彌勒殿形成東西軸線，但冥府殿、鍾閣、多層石塔、戒壇等散落布置，總的布局比較自由而活潑。
本院的中心建築為三層重簷的長育殿（後改為彌勒殿）和大雄大光明殿，其他有靈山殿、文殊殿、極樂殿、羅漢殿等其他60餘座建築，還有麵闊12間的萬歲樓、三層的梵鍾樓等。廣交院位於本院南側，以普光明殿為中心，主要為高僧們的靈堂，也建有三層的鍾樓。奉天院位於本院東側，以大光明殿為中心，也帶有三層的鍾樓。朝鮮半島本來少有重簷建築，金山寺一座寺院中出現數座重簷建築，更是十分罕見的。可惜現在的金山寺除本院外，其他兩院均已蕩然無存。現存的石造物為新羅末期的遺物，而木構建築均為丁酉倭亂後重建。
這些建築中，彌勒殿重建於仁祖十三年（1635），供奉有巨大的鐵鑄彌勒三尊立佛銅像（高33尺），是朝鮮半島現存唯一的古代三重簷木構建築。其1層與2層均麵闊5間，進深4間；3層則麵闊3間、進深2間，屋頂為歇山頂，多包係建築，表現出朝鮮中期建築的形式，也是構造最為複雜的朝鮮半島建築之一。
3.5朝鮮時代佛寺建築：山林佛寺的延續
3.5.1朝鮮時期的寺刹建造活動
取代佞佛的高麗而建立的朝鮮王朝以儒立國，自建國之初便采取抑佛政策，因此佛教在朝鮮時期總的發展趨勢是逐漸衰微。朝鮮太宗二年（1402），明令京師七十寺以外諸寺之田產永遠充作軍資。世宗元年（1419），罷黜五教，僅保留禪、教兩宗，並將寺社全數歸公。成宗元年（1470），禁止喪事、供佛等佛事，朝鮮諸寺遂趨衰頹。中宗時期（1506—1544）廢止了僧科，從此佛教不再與國家政治和意識形態發生關係，淪為一種純粹的民間信仰。明宗（1547—1567）時期，國王寵信“妖僧”普雨，佛教雖然又出現了一次短暫的複興，建奉恩寺作為禪宗的本山，重開僧科，禪宗一度有所恢複，但終究是曇花一現，佛教寺刹進一步從經濟發達地區被排擠到深山密林中去。宣祖二十五年（1591）豐臣秀吉入侵，戰亂使得朝鮮半島的寺刹建築遭到了極大的破壞，統一新羅時代、高麗時代與朝鮮初期留存下來的寺刹建築基本上被毀壞殆盡，此後寺僧雖勉力維修，但昔曰的盛況已不可能再現。17世紀後半期與18世紀前半期，又是朝鮮佛教一個短暫的複興期，朝鮮全國各地新建和恢複了不少的寺刹，當然這些建設活動主要是僧侶和信徒們自發的行為，財力和技術均十分有限，佛寺再也無複新羅、高麗的宏麗氣象。