王維的山水田園詩在盛唐獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物，在陶謝之後使山水田園詩達到了新的高峰，在當時及後世都有重大影響。
何為邊塞詩，是在邊境寫的詩嗎？
邊塞詩指以邊塞生活為題材的詩歌。形成於盛唐時期，代表人物為高適、岑參；此外盛唐的王之渙、王翰、王昌齡、崔顥、李欣，中唐的盧綸、李益等，亦均為邊塞詩名家。
邊塞詩的作者大都具有邊塞生活的經曆，如高適曾棄官投奔河西節度使哥舒翰，任掌書記；岑參曾兩度從軍，為安西節度使府掌書記及安西北庭節度判官。
邊塞詩在內容上常常描寫軍旅生活和邊塞風光，表達慷慨從戎、不畏艱苦、抗敵禦侮的愛國思想，抒發馳騁沙場、建功立業的壯誌豪情。岑參《輪台歌奉送封大夫出師西征》、高適《燕歌行》等，都是邊塞詩的名篇。此外，有些邊塞詩反映征夫思婦的幽怨，有些也反映了唐代內部的各種矛盾。
邊塞詩大都氣勢奔放、情辭慷慨、蒼涼悲壯。如高適的代表作《燕歌行》，把大漠風光與艱苦的戰爭交融在一起，既激昂奔放，又蒼涼悲壯。
李白為何有“詩仙”之譽？
凡談古詩，必稱李白。我國古代大詩人李白（701～726年），字太白，自號青蓮居士。他才華橫溢，詩風奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》雲：“人言太白仙才，長吉（李賀）鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞年。”明代詩詞大家楊慎的《升庵詩話》則說：“李白神於詩。杜甫聖於詩。”後世評詩家冠於李白的“仙”與“神”，均因其詩而得，遂使李白“詩仙”的雅號廣為流傳。
李白的詩歌想象豐富而奇特。他的“狂風吹我心．兩掛鹹陽樹”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜即西”，都以奇特的想象力表達了對長安和詩友的懷念。他的一些詩往往通過幻想的方式來表情達意，如《古風》“西上蓮花山”和《月下獨酌》。在七言歌行中，李白豐富奇特的想象力表現得最為突出。
李白詩想象的豐富奇特，與他善於利用神話傳說題材有關。《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》，都運用了神話傳說，借以構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界，被人評為“變幻錯綜”、“奇之又奇”。
賀知章在見其人、讀其詩之後，就慨歎說：“子，謫仙人也！”
杜甫為何被稱作“詩聖”？
“詩聖”的說法一般認為來源於南宋詩人楊萬裏，他的《江西宗派詩序》說：“蘇、李之詩，子列子之禦風也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神於詩者歟？有待而未嚐有待者，聖於詩者歟？”楊萬裏的這個觀點，後人在評價杜甫時，多加以引述。到了明末，終生研究杜甫的王嗣爽，開始正式稱杜甫為“詩聖”，他在《夢杜少陵作》詩中說：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖。”又在《浣花草堂二首》之二中說：“詩聖神交蓋有年。”
宋人稱杜甫“聖於詩者”，主要是指杜甫在詩歌史上的“集大成”地位，認為他無體不工、無美不備。這一認識最早發之於唐代詩人元稹的《唐故檢校工部員外郎杜君墓係銘並序》：“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”宋代文人蘇軾、秦觀也有類似的看法。
後世把杜甫簡稱為“詩聖”，則突出了其道德含義，認為杜甫詩所展現的人格魅力，集中了儒家文化傳統裏的一些最重要的品質和情懷，如忠義仁愛、憂國憂民等。郭沫若在為杜甫寫的對聯中，稱杜甫為“詩中聖哲”，也是這個意思，這也符合杜詩中的儒學內涵。
杜甫的詩歌為什麼被稱作“詩史”？
杜甫的詩歌有“詩史”之稱，主要在於他的詩歌準確而深刻地反映了現實，表達了包括詩人在內的廣大人民的思想感情。
就反映現實而言，杜甫的大部分詩作涉及玄宗、肅宗、代宗三朝現實，舉凡政治、軍事、經濟以及人民生活的重大問題，都有所反映。《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先詠懷五百字》以及“三吏”、“三別”都是其中的代表作。
杜詩反映社會現實，並非客觀敘事，而是在敘事時表現更深刻的現實——包括詩人自己和廣大人民的思想感情。詩人個人生活和內心世界的表述，也是時代和社會的寫真。杜甫在這方麵把個人命運同國家命運、把個人情感同大眾情感緊密聯係在一起，反映了深刻而廣闊的現實。清人浦起龍就此評價道：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。”（《讀杜心解》）
李賀為什麼被稱為“詩鬼”？
李賀（790～816年），字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼、李昌穀、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”。自稱隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫、李長吉。
李賀祖籍隴西，生於福昌縣昌穀（今河南洛陽宜陽縣）。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。外出時背一破囊，得句即寫投囊中，暮歸足成詩篇。雖家道沒落，但李賀誌向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉貢進士”的資格。但李賀的競爭者毀謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭落第。一生愁苦多病，僅做過3年從九品微官奉禮郎，因病卒。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。其詩有相當一部分以神仙鬼魅為題材，詩中鬼魅橫行：“鬼燈如漆點鬆花”，“鬼雨灑空草”，“秋墳鬼唱鮑家詩”，“百年老鶚成木魅”，幽靈出沒，陰森可怖。故後人稱其為“鬼才”（宋祁），有人責其“牛鬼蛇神太盛”（張素臣），有的則徑稱其為“詩鬼”。