右中經之山誌，大凡百九十七山，二萬一千三百七十一裏。大凡天下名山五千三百七十，居地，大凡六萬四千五十六裏。
上述數字可能是《五藏山經》的原文，也可能是校定《五藏山經》的人所進行的統計。“名山五千三百七十”，袁珂注：“《後漢書·郡國誌》劉昭引此經作名山五千三百五十。”
禹曰：天下名山，經五千三百七十山，六萬四千五十六裏，居地也。言其五藏，蓋其餘小山甚眾，不足記雲。天地之東西二萬八千裏，南北二萬六千裏，出水之山者八千裏，受水者八千裏。出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀铩之所起也。能者有餘，拙者不足。封於太山，禪於梁父，七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。（地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。）
此處文字（其中括弧內的文字誤入《海外南經》篇首，並見於《列子·湯問篇》），學者多認為非《五藏山經》原文，郝懿行注謂：“今案自禹曰已下，蓋皆周人相傳舊語，故《管子》援入《地數篇》，而校書者附著《五藏山經》之末。”
關於五藏山經之名，郝懿行認為“經言禹所經過也”、“藏，古臧字，才浪切；《漢書》雲，山海天地之臧，故此經稱五臧”。臧有多意，善，奴仆，通贓，通藏，在五藏山經裏用的是儲藏之意，因此“五藏山經”意為五個區域的山川裏蘊藏的自然資源，而《五藏山經》一書用今天的話來說即國土資源考察白皮書，其準確的書名應當是《山藏五經》。此外，經文所說天地東西、南北的距離，與今日地球的赤道和極地的直徑長度相近。
右《五藏山經》五篇，大凡一萬五千五百三字。
郝懿行注：“今二萬一千二百六十五字。”字數增加當與注釋文字誤入正文有關。
五藏山經方位圖內容包括《五藏山經》所記述的東西南北中五個區域裏的26條山脈447座山及其水係，其涉及的地理方位與華夏文明圈大體相當，唯缺少東北和西南地域的山川情況（可能是當時考察者足跡未到，也可能是原文缺失，或者其他我們今天尚未認識到的原因）。
西漢學者劉秀（歆）在《上山海經表》中指出：堯時洪水泛濫，禹在領導治水的過程中“乘四載，隨山刊木，定高山大川。益與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土。四嶽佐之，以周四方，逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到。內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢；而益等類物善惡，著《山海經》。”
根據《山海經地理複原圖注》一書所述，帝禹時代進行的國土資源普查工作的成果是繪製《山海圖》、撰寫《五藏山經》；不幸的是《山海圖》早已失傳，幸運的是《五藏山經》流傳至今。公元前516年，王子朝攜周室典籍奔楚後，原周王室圖書館的學者或其後裔將帝禹時代的《五藏山經》與夏代《海外四經》、商代《大荒四經》、周代《海內五經》合輯成《山海經》一書。
從五藏山經26條山脈方位圖中可以清楚地看到，《南山經》3條山脈位於今日長江以南的廣東、福建、浙江諸省，以及湖南西部、江西中部和南部、安徽南部、江蘇南部；《西山經》4條山脈位於今日秦嶺以北、托克托至潼關段黃河以西；《北山經》3條山脈位於山西和河北全省、遼寧西部，以及內蒙古中東部至蒙古草原；《東山經》位於山東省、江蘇北部、安徽北部，以及東海諸島；《中山經》12條山脈位於上述地區之中。顯然，東西南北中五個區域存在著相互銜接關係，但是並不存在九州的區劃。
在上述26條山脈裏，存在著一個地理方位中心點，共計有9條山脈從這裏或其附近開始記述，它就位於今日渭水與黃河交彙處，亦即華山、中條山、崤山的交彙處潼關附近。當然這種五藏山經方位的文獻考證還有待於實地勘查的印證。