風俗，是一個迷人的世界。
中國風俗是這個迷人世界的一朵奇範，它是中國文引史的重要內容之一，也是中國地方民間傳統文化的寶貴立產，它以其獨具特色的風姿、風貌和風采展現在人們麵前形成一個色彩斑潤的世界。
所謂風俗，就是曆代相傳積久成習的風尚、禮節、習餡的總和，在一定意義上也可以稱之為生活方式的總和。它卡括一個民族在生產——農作、山林、飼養、水利、匠作、商J等方麵；生活——飲食、服飾、居住、器用、交通、衛生、娛等方麵；禮儀——誕生禮、成年禮、壽辰禮、婚禮、喪禮、交閑禮等方麵；節日——農事節日、祭節日、紀念節日、慶賀韋日、社交遊樂節日等方麵；信仰——神祝、儀典、祭把、巫等方麵所有的吝好、風尚、傳統和禁忌。風俗一般具有民隋性、鄉土性、傳承性和變異性的特點，古人雲：“入因而薩俗”；“美教化，移風俗”，都說明了風俗在社會生活中的幻位，以及對人們精神生活的作用。
中國風俗可分為兩大部分。一部分是中國的主體民族一一漢族的風俗，另一部分是中國的少數民族的風俗。
中國漢族風俗源遠流長。早在先秦之時，就有風俗習慣的記載，肘《記·王製篇》即雲：“天子五年一巡守。歲二日，東巡守……命大師陳師以觀民風。”《詩經》被人們認為是中國采風之始，它的《國風》部分就號稱十五國風，包括了今陝西、山西、山東、河南、河北、湖北等地區；《大雅，生民》記載了周人的祭祖風俗；《小雅·斯幹》反映了周人的圖騰崇拜風俗；《顏風·七月》記載了周代養蠶、織布、狩獵、製裘等生產風俗，八此等等，從風俗的角度來看，《詩經》可稱之為中國、最早的一本風俗彙編。《山海經》以地望走向為經，以山為緯，詳述了遠古時代漢族祖先之服飾、信仰、禁忌以及神話傳說等風俗事項，從風俗的角度看，堪稱中國第一本風俗誌。《楚辭朋廠書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”，記載楚人信鬼盛巫，崇拜龍風，強悍剛勁，崇尚武力，好食水產異獸，喜酸甜苦冷的食俗；高冠佩玉，小腰長袖的衣俗；層台累檄，園林風味的住俗；能歌善舞，楚樂煌煌的娛俗；不重煤的，男女自由交往的婚俗；“像設君室”的棺樟葬俗等風俗傳統，從風俗的角度，亦可視之為中國第一本地方風俗誌。其它諸如《尚書》、《禹貢》、《易經》、《國語》、《左傳》、《莊子》、《韓非子》、《竹書紀年》、《呂氏春秋》等先秦典籍，也邦記載了不少風俗資料。漢代以後，漢民族記載風俗形成傳統。司馬遷的《史記》開史書記載風俗之先河，洋洋二十五史，無不有關於曆代風俗的記載。與此同時，各種以記載風俗為重要內容的書亦層出不窮，如東漢應勁的《風俗通義》、崔宴的《四民月令眾晉代幹寶的《搜神記》、宗傈的《荊楚歲時記眾唐代韓鄂的《四時纂要》、段成式的《酉陽雜組》、陳元艦的《歲時廣記入宋代孟元老的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢粱錄》、周密的《武林舊事均元代陶宗儀的《南村掇耕錄》、熊夢樣的《析津誌》中的“風俗”、“歲時”；明代姚煎的《露書》、周暉的《瑣事剩語》、呂坤的《四禮翼》、李朔的《戒龐老人漫筆眾清代龔諱的《巢林筆談》、吳長元的《廢垣識略》、潘榮陛的《帝京歲時紀勝》、富察敦崇的《燕京歲時記》等等，加上浩如煙海的地方誌對各地風俗的記載，都從文獻記載方麵說明了漢族風俗源遠流長。
另一方麵，從風俗的起源和形成來看，漢族的風俗也是源遠流長的。如眾人皆知，眾人皆樂的春節，是漢族傳統節日中最隆重、最熱鬧、最盛大的節日，其始源卻是原始社會時期人們崇拜農業神的“蠟祭”，《禮記·雜記下》中就記載了蠟祭之時“一回之人皆若狂”的情景。久而久之，據祭遂與二十四節氣的立春結合在一起，成為漢族的年節。時至今日餌在民間盛行的“臘八節”、喝“臘八9B”、祭灶神、掃塵、祭祖、驅疫、歡宴、拜年等風俗無不與蠟祭有關，不少還是蠟祭的遺風。又如龍舟競渡，人們一般附會為紀念屈原之俗，其實這已有2000多年曆史的活動不僅淵源於古代趙人的龍圖騰崇拜，而又還始源於遠古傳說時代約漢民族先人。先秦文獻中伏表、女娟、黃帝、神農以及祝融等不是龍麵人身，就是蛇身人麵，或說是人的化身。最近報道的河南5R陽市西水坡仰韶文化遺址墓葬中發掘出用蚌殼砌塑的龍；內蒙古敖漢旗趙寶溝村遺址發掘出的壓印在夾砂褐陶上的豬首蛇身龍形都證明了漢族龍崇拜之俗的源遠流長。再如十二生肖，這種用動物的屬相計年和計齡的風俗，最早見於記載的是湖北雲夢睡虎地U號秦墓出土的標題為《盜者》的竹筒，這就是說十二生肖之俗起碼形成於距今2200多年前的戰國時代。又如嫁娶風俗，早在春秋戰國時期就形成了“約采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”等“六禮”，至今社會上為人們既深惡痛絕，又奈何不得的結婚費用猛升的風習，就淵源於2000多年前的“六禮”之俗。凡此等等，涓涓滴滴，融彙成漢族風俗的悠悠長河。