對《鏡花緣》的一點看法
《鏡花緣》這本小說，過去沒有看過。最近，大概看了一下。總的說，這本小說不是十分優秀的文學作品。它沒有《紅樓夢》對腐朽的封建統治大廈將傾的深刻揭露；沒有《三國演義》對當時風流人物文韜武略的描述；沒有《水滸》對逼上梁山的好漢們除貪官、反奸臣的稱頌；也沒有《西遊記》對孫悟空英勇機智除妖降怪的讚揚。但是，這部小說在逃避現實、修道成仙思想的夾縫中，也表達了作者李汝珍的一些進步思想和大膽的科技幻想。
提倡婦女學習。小說中出現100個少年女子，人人好學，個個有才。唐朝政府封這100個女子為女才人（又分女學士、女博士、女儒士）。她們有的能詩能文，有的善書善畫。學習成績，絲毫不低於男子。
反對男人納妾。作者借一老年妻子之口對他丈夫說：你要娶妾，我就找麵首，我把你冷落一旁，看你有什麼感想。她把丈夫要娶的幾個妾統統放走。
反對女子纏足口作者借林子洋被女人國王定為王妃後，曆數纏足所遭受的痛苦，痛斥纏足對人身的摧殘和精神的折磨。提醒世人應革除這種陋習。
作者生活於距今200年前，那時世界上還沒飛機。但他設想出一種飛車，可以載人日行數千裏。從書中所載，這種飛車沒有發動機。所以，事實上不可能飛行。但作者的構思，不能說沒有任何價值。
批判和憎恨惡劣風俗。作者描述兩麵國的人都有兩張麵孔，對穿著華貴衣帽的人，露出一副謙恭滔媚的麵孔；同一個人換穿了舊衣裳，又露出另一副凶狠鄙夷的麵孔。作者以此諷刺嫌貧愛富、巴結權貴、看不起普通百姓的勢力做派。
在藝術創作上，《鏡花緣》描述的人物有一二百個，但沒有形象生動、性格突出的典型，不能給人留下深刻的印象。但對青年女子的生活，嬉笑玩樂，猜謎鬥趣卻描述得很細膩。
在社會主義的中國，婦女的政治地位和權利已經大大超過了李汝珍的理想。在社會生活中，婦女是半邊天。但是，還存在一些問題。如女孩輟學率高，有的父母以家裏活計忙為由，不讓女孩接受完九年義務教育。個別富起來的人包二奶、養情婦，違反婚姻法，敗壞社會風氣。
有的人兩種態度，對領導一個麵孔，對群眾又是另一副麵孔。所有這些早被李汝珍揭批的不良風氣都應該加以反對，繼續提高婦女的政治地位，樹立起社會主義的新風尚。
掙得大錢幹什麼
根據現行的分配政策，勞動者除按勞分配外，還可以按投入的生產要素得到收益。也就是說，投入技術、資金、管理知識等，也可以得到相應的分配，有時是高額收益。在這樣的政策引導下，有些人的財富，不算灰色收人，僅以合法收益計，就可能出現100萬元戶，甚至有少數人可成為幾百萬元戶。有人估計，現在中國100萬元的富戶以萬計是不成問題的。這是黨的富民政策的結果，也是合法的。
港、澳地區實行資本主義製度，上億元甚至幾十億元的企業家並非少數。
值得提出來的一個問題是：掙了大錢幹什麼？
有的人把錢花在物質享受上。住的是豪華宅院，有的不隻一處，有兩三處，還有別墅。吃的是美味佳肴，名貴酒水，一餐數千上萬元。穿的是名牌衣帽，款式稍不時新就要更換。走路用的是高級轎車，一輛不算多，幾輛的也不少，甚至有專用飛機、輪船。為滿足私欲，有些人養情婦、包二奶。如此過度消費，得來的不一定是身體健康，精神歡快。因為物欲膨脹，反而事事攀比，心理老不平衡。直至日日愁煩，魂銷魄散，不及年老己離開人間。
這種人，不可羨，實可悲！
有的人要把財產留給子女。如有實業要留給子女經營。那麼，子女應從基層崗位做起，曆經必要的台階，取得實踐經驗，做出優良成績，得到眾人信服，方可委以重任。如是留給子女作衣食之用，應有適當節製。按通例而論，養子女到18歲，就可自食其力。按當代知識經濟的要求，供子女上大學、就業，就盡到社會責任。以後的工作和生活，應由子女在競爭中靠自己的本領爭取。如父母繼續管辦結婚、生養、居住等事情，就會助長子女的依賴心理，減弱自力更生的誌向和能力。甚至變成一無所長、一事不成的弱勢人。父母原來的厚望，終成泡影。這種情況，並非少見。當慎思慎行。
那麼，掙得大錢應幹什麼呢？美國大富豪洛克菲勒說，“多掙錢多奉獻”，“用自己的財富回報社會，使社會變得更美好”。據《人民日報》載，此人和他的兒子一生共向社會捐助25億美元。香港李嘉誠也是同樣把自家財富回報社會。這些資本家的財富，追本溯源，還是勞動人民創造的。但在他年老臨終時，能把自己的錢財全部或部分捐獻出來，或辦學校培養人才，或救助殘疾人康複，或成立基金會擴大生產經營，或助科研求知識創新。回報社會辦點公益事，值得肯定。資本家能辦到的，我們中國的富公富婆更應該辦到。一部分地區一部分人先富起來這是好事。共同富裕才能世界大同，這是我們今後幾十年的奮鬥目標。達到這個目標，建設有中國特色的社會主義才初告成功，更加遠大的美景還要繼續追求。
人人都要熱愛祖國
愛國主義是中華民族凝聚力的核心。它具有的特征：一是廣泛性。從大陸12.5億同胞起，到港澳同胞、台灣同胞，再到世界各國的華僑華人，都可以在愛我中華的旗幟下團結起來。二是長期性。上溯幾千年從國家起源起，下沿久遠將來到國家消亡，建設強盛祖國，始終是炎黃子孫的奮鬥目標。三是進步性。隨著社會的進步和時代的發展，愛國主義的內容在不斷豐富和更新。
中華人民共和國憲法規定：公民有維護國家統一和全國各民族團結的義務，有維護祖國安全、榮譽和利益的義務。還規定保衛祖國、抵抗侵略是每一個公民的神聖職責。中共中央發表的公民基本道德規範也把愛國作為首要內容。
每一個中國人都應以熾烈的感情熱愛自己的祖國。滔滔不絕的黃河長江，滋潤著兩岸土地，養育了數以億計的人民生息繁衍，綿延不絕。萬裏長城穿越崇山峻嶺、沙漠戈壁，凝聚著中國人的智慧和勤勞。古老的文字語言構建了中國的統一團結，堅不可摧。曆朝曆代的忠臣烈士代表了偉大的民族精神常盛不衰。這些都令後代子孫自豪而激動，成為繼續前進的精神源泉。
每一個中國人都要愛護自己的祖國。在5000多年的曆史長河中，湧現出許多憂國憂民的政治家，知兵善戰的將帥，經世濟民的能人，開疆辟地的良才，文學藝術的大使，科學技術的巨匠。這些精英聯係和依靠廣大人民群眾，推動了曆史的前進和物質文明、精神文明的發展。他們的崇高精神和不朽業績，後代子孫能不肅然起敬嗎？
在國家遭受外敵侵略時，每個公民都要有保衛祖國、抵抗侵略的決心和行動。1840年至中華人民共和國成立前的100多年裏，由於當政者的腐敗無能，帝國主義國家多次侵略我國。盡管當權者隻知妥協退讓，有誌青年和先進人物卻奮起浴血戰鬥。或戰於雄關要道，或殲敵於崇山峻嶺。不少烈士血灑邊防，葬身國門。其中，可歌可泣的英雄，可吟可誦的史實，數不勝數。今日，和平與發展成為時代主題，但霸權主義仍然盛行，天下並不太平。我們熱愛祖國，對敢於來犯之敵，必須拚死戰鬥，直至使之遭到徹底慘敗，我們取得偉大勝利為止。
當前，我國處於社會主義初級階段。愛國主義的內容就是要加快發展社會生產力，提高綜合國力和人民生活水平。堅持獨立自主的外交政策，維護世界和平，反對強權政治。按照和平統一、“一國兩製”原則，解決台灣問題，實現祖國完全統一。高舉愛國主義旗幟，把我國建成為富強、文明、民主的社會主義現代化國家。
重拳打假快民心
上世紀80年代開始，全國實行經濟體製改革。按國家計劃生產和流通的商品逐步減少，由市場調節的商品逐步增多。這種改革，推動了經濟的增長，人民群眾得到了實惠。但是，由於體製轉軌需要較長時間，有關法律條例不完備，以致有些地方有些人見利忘義，損人利己，肆無忌憚地造假貨賣假貨。如浙江省的溫州市一度因造假名聞全國。溫州貨成了假冒偽劣商品的代名詞。工商部門未能及時加強管理，造成的危害很大。
許多廠家和商店生產經營的優質商品，受到假貨的衝擊，縮小了市場。甚至冒牌的假貨擠倒了多年受消費者好評的名牌產品。
坑害了廣大消費者。假冒偽劣商品價格較低，但質量很差。一雙劣質鞋穿不了幾天就裂口。一瓶假酒對身體毒害不小。消費者花了錢，買來的卻是一堆垃圾，怨聲四起。許多製假售假的窩點極為隱秘，有的加了偽裝，有的經常轉換場地。工商部門查不到，稅務部門找不著。流失了大量稅收，不少人非法得利，成為暴發戶。老百姓看在眼裏，恨在心中。
損害了對外貿易的信譽。如上世紀80年代，中國倒爺把大批偽劣商品運往俄羅斯，一時生意紅火。不久，消費者感到受騙，中國商品在俄羅斯人民心目中失掉信譽，即使優質產品也難以打開銷路。經過這幾年的整頓，雖有好轉，但中國倒爺留給俄羅斯人的惡劣印象尚未徹底消除。
由於製假售假產生的嚴重後果，使廣大群眾看不清社會主義市場究竟是什麼樣子。有些老年人經曆過計劃經濟體製下的消費品市場，沒有見到如此猖獗的假貨騙人，因而更不滿意政府對製售假貨的管理不嚴、打擊不力。
去年第三季度起，國務院領導決心整頓市場秩序，第一炮就嚴打製假售假。此舉深得群眾擁護。至今已獲得階段性成果。
2002年經濟發展以擴大內需為方針。這就更需提高消費者的信心和能力。農民本來收入不高，如果買了假化肥、假農藥，不僅沒錢再買好商品，而且耽誤了一年的生產，這對農民的消費心理和能力，會產生多麼大的負麵影響！
因此，整頓市場秩序任重而道遠。打擊假貨不能稍有放鬆，並須在已有成績的基礎上，擴大戰果。
地方保護主義是製假售假能夠長期存在的主要原因口官商勾結，誘發貪汙腐敗這種社會毒瘤的生成。因此，必須堅決反對一些地方隻顧眼前局部利益，不顧長遠大局利益的錯誤思想。我國已參加世貿組織，必須按世界貿易規則，用物美價廉的商品在世界市場上競爭，以獲得良好的商業信譽。因此，消除地方保護主義，不能手軟。
比利時追憶殖民主義的醜行
閱《光明日報）2002年1月8日登載的梁曉華寫的《追憶非洲公園的活人展覽》一文，心情久久不能平靜。
1897年仲夏，比利時國王利奧彼得二世從非洲弄了267名剛果人。其中有1個酋長、100多名部落士兵、20多名婦女。這些人被運到布魯塞爾郊區戴維爾漢小鎮，比利時人在那建起了3個非洲村，讓這些剛果人每天表演傳統的生活方式和勞作方式，供歐洲各國遊客參觀。先後參觀者達100萬人次。被參觀的剛果人怒目相視，以表示強烈的不滿。
2001年12月，比利時電視台把上述史實做成紀錄片播放。其目的是反映在殖民製度統治下失去人的尊嚴、被迫像動物一樣供人參觀的剛果人的悲慘遭遇，以此加深人們對殖民主義禍害的進一步認識，以防止曆史悲劇重演。
在相同的年代，中國人也有著同剛果人類似的遭遇，蒙受了類似的羞辱。
比利時國王不把他的殖民地剛果人當人對待，而是當作動物對待。上海外國租界地公園的門前掛著“華人與狗不得人內”的告示。這些帝國主義者也是不把中國人當人對待，而與狗列為同類。日本帝國主義侵略中國時，不把中國人當人看待的情況更為嚴重。日本軍強奪民女作慰安婦，供人蹂躪；強拉壯丁到日本做苦役，過著牛馬不如的生活，不少人耗盡心血而葬身異鄉；拿中國活人作細菌武器試驗，比凶殺要痛苦無數倍。
這些血淋淋的事實，日本右翼分子矢口否認。李登輝、呂秀蓮這些民族敗類也避而不談，反而大加頌揚日本的統治比中國好，當日本皇民比當中國人好，甚至否認自己是中國人。他們分裂祖國、媚敵求榮的可恥嘴臉，必將遺臭萬年，像秦栓一樣遭世世代代的唾罵。
據報載，在討論中國近代史的若幹問題時，竟有人說殖民主義推動了社會向前發展。真是奇談怪論。從1931年日本侵華開始到1945年日本投降的14年間，我們親自看到的是日本人擄掠中國的金銀財寶、糧食、牲畜和強壯勞力，而沒有見到日本人修一條鐵路，建一個工廠，辦一件好事。日本帝國主義嚴重破壞了中國的生產力，汙染了中國文化，敗壞了道德風尚，根本看不見一絲一毫社會向前發展的蹤影。這些史學者為殖民主義說好話，其實質是奴化思想在作祟。第三世界國家的人民是不能接受的口我覺得他們的言論是可恥的。
比利時的媒體比日本的右翼分子高明多了。他們用利奧波得對剛果人的非人待遇，教育今天的比利時人不要重演曆史悲劇。這和德國人對二戰時屠殺猶太人所抱懺悔自責的態度相同。應當受到稱讚。相反的，日本政府縱容右翼分子篡改曆史教科書，隱瞞真實曆史，向青年灌輸軍國主義思想，必將弄巧成拙，把日本民族拉向可怕的深淵。我們希望日本正義人士和廣大人民團結起來，把這股右翼思想和勢力遏製下去，繼續走和平發展的道路，為東亞和世界和平作貢獻。
從“包公”、“濟公”故事中得出的認識
在中國漫長的封建社會裏，貪官、豪紳、惡霸十分殘酷地欺壓人民。他們強奪民女，霸占民田，殺害平民，曆朝曆代都很猖獗。老百姓有苦無處訴，有冤無法伸。敢於反抗的群眾多被鎮壓而遭失敗。在這沉沉的黑暗中，老百姓渴望出現敢於伸張正義，為民打抱不平的人物，從水深火熱中拯救他們。於是包公、濟公的形象就應運而生。從小說、故事構建的形象看，包公是不顧自身安危、敢於同皇權貴族鬥爭的清官；濟公是不畏強暴、救苦救難的和尚。盡管這兩人同惡勢力的鬥爭，有許多荒誕不經的神秘法術，但仍受到人民群眾的喜愛而久傳不絕。直到今時，仍有戲劇、電視等現代傳媒手段傳頌他們的故事，並受到觀眾的歡迎。