“數年之後，太子漸漸長大成人，出家學道，修成佛陀。成佛之後，雲遊四方，教化人民，受他度救的人，無法計數。當時，父王聽說後，要請佛與眾僧回國，供養三個月。有一個比丘僧，名叫聖友，保證在三個月之內，做供燈的施主。於是他天天進城，到諸位信佛居士、長者、臣民家裏，乞求酥油、燈芯、燈具。
“國王有一個女兒，名叫牟尼，每日登於高樓上觀景，她看見聖友比丘每日進出城門，勤勞辛苦，不知經營尋找什麼，心中便生敬重，派遣了一個使者前去詢問。使者對聖友比丘說：’尊者，你每日進出城市，如此勞苦，不知你在做何營生？’
“聖友比丘回答：’我如今要在三個月之內，做佛與眾僧供燈的施主。所以每天進入城市，到各位賢士家中，乞求酥油、燈芯、燈座之具。’
“使者打問清楚後，稟報了王女。王女聽說後，心中更加歡喜，又對聖友比丘說：’從今以後，你不要四處化緣乞求了。你所需要的酥油燈具，我全部供給你。’
“聖友比丘同意了王女要求。從此以後，聖友比丘從王宮裏取得燈油、燈具，送到佛陀精舍。就這樣，聖友比丘日日不辭辛苦，精心操辦燃燈供養的佛事。由於聖友比丘發願，廣濟眾生，誠心敬佛的緣故，佛陀依據他前世和今世的善行，為他授記說：’你於來世阿僧祗劫時，將會成佛，名叫定光，十號具足。’
“王女牟尼聽說佛陀為聖友比丘授記，來世必會成佛，不由心中自思：供佛之燈，皆是我給，他隻是送到佛前。現在他能授記，而我獨不能授記？
“王女牟尼這樣一想，便來到佛陀居處，對佛陀講述了自己心中的想法。佛陀知道此事的詳情後，亦對王女牟尼授記說：’你在來世第二阿僧祗劫時，將會成佛，名叫釋迦牟尼，十號具足。’
“當時，王女牟尼聽到佛陀授記之後，心中感到萬分高興，便由女子變成男子，重新禮佛，求做沙門。佛陀同意了他的乞求。於是他進入佛門，加入僧團，學法修行，精進勇猛，勤修不息。”
講到此處，佛祖對阿難說：”當時的那位聖友比丘，難道是別人嗎？那就是過去世中的定光佛。王女牟尼，難道是別人嗎？那就是我的前身。因為昔日供燈布施的善行，從那以後，在無數劫中，無論是在天上人間，都受自然的福報，身體也與眾不同，超凡出眾，無人可比，直到現世成佛，這都是燃燈供佛的果報。”
當時，在會的四眾，聽過佛祖的講說後，有人獲得初果，乃至阿羅漢的果位，有人種下了緣覺⑤的善根，有人發無上正真道意。多聞智慧的阿難，及會中大眾都敬信頂戴，高興奉行。[注釋]
①聲聞：是佛教小乘法中的弟子。即聞聽佛陀教導，悟四諦之理，斷見思之感，而入涅槃者。是佛道中的最下根。 ②阿僧祗百劫：阿僧祗是梵文音譯，意譯為無數年月，劫是梵文動波的簡稱。是一個時空概念，即世界毀滅一次，再生成一次為一劫。全句的意思是過往很久的年代。
③十號具足：”十號”是釋迦牟尼佛具有的十種名號。（1）如來：即乘如實之道，來成正覺。（2）應供：即應該享受人間、天界的供養。（3）正遍知：即能夠正確地知一切事物。（4）明行足：即具有能知過去的”宿命明”；也能知未來世的”天眼明”和斷盡煩惱，得到大解脫的”漏盡明”。（5）善逝：即完善地進入涅巢。（6）世間解：即能了解世間的一切，從世間獲得徹底解脫。（7）無上士：即世間最尊貴者，至高無上。（8）調禦丈夫：即善於說教並引導世間修行者通往涅槊之道。（9）天人師：即人間天界的導師。（10）世尊：即人間天界之尊。十號具足：即是這十種名號全部具備。
④阿那含道：”阿那含”梵文音譯，意譯為”不還”或”不來”，是小乘佛教修行者四種位名中的第三果位。獲此果位的修行者，斷盡欲界煩惱，不再生還欲界，故日不還。
⑤緣覺：佛教術語，亦稱辟支佛，獨覺者。與聲聞合稱為”二乘”，與聲聞、菩薩合稱為”三乘”。緣覺是指出生無佛之世，因其前世修行因緣，以自我智慧修行得道者。[附記]
一、此故事依據《賢愚經》卷3《貧女難陀品》譯寫。原文見《大正藏》第4冊，第370頁。
二、此故事又見如下經典：
（1）《經律異相》卷38《難陀燃燈聲聞神力共不能滅》。見《大正藏》第53冊，第204頁。
（2）《貧女難陀經》。
（3）《阿闊世王授決經》。
三、莫高窟此故事畫繪於第98窟北壁屏風畫中，五代繪，僅此1幅。
四、新疆克孜爾石窟第38窟主室券頂左側壁繪有此故事單幅畫。