（8）二十八宿旗。
（9）猛獸猛禽旗。
《史記·五帝本紀》載黃帝“教熊、羆、貔、貅、□、虎，以與炎帝戰於阪泉之野。”“以雕、□、鷹、鳶為旗幟。”實際上就是率領以這些猛獸猛禽為圖騰的部落軍隊，故製熊、羆、貔、貅、□、虎、雕、□、鷹、鳶旗各一麵。旗杆用鈦鋼管製作，高10米。
兵仗8對（16件）
鉞二、戚二、斧二、刀二、戈二、戟二、矛二、殳二。通長均50厘米左右，朱漆柄，銅鐓。
《軒轅黃帝頌》樂舞設計方案
黃帝大祭的樂舞將作為大典的一個重要組成部分，首次隆重、規範地作為國家級祭祀的禮樂告祭黃帝。
黃帝大祭樂舞體現莊嚴、肅穆、典雅、古樸的主祭風格，深入挖掘中華民族“人文初祖”的精神內涵，強調今人及後人在精神上與先祖的連接，為中華民族的振興，為世界華人的團結與凝聚作出貢獻。
《軒轅黃帝頌》分為四個樂章：
第一樂章：祥雲吉雨
第二樂章：百獸率舞
第三樂章：中華鼓魂
第四樂章：馭龍飛天
第一樂章 祥雲吉雨
“雲門大卷”是黃帝時期的樂舞，是為頌揚黃帝創製萬物，就像能帶來潤育萬物之雨露的祥雲那樣，無處不在。以雲為內容的樂舞，祈願福佑中華大地風調雨順、五穀豐登。
象征九鼎之尊的鍾鳴、鼓聲、人聲合唱（無字歌）30名樂者和90名歌者擁入祭祀大殿的左右台階兩側。24名男子高舉雲旗入場，三叩九拜祭禮，24名女子，身著白衣長袖翩躚而舞，歌頌黃帝的盛德。
第二樂章 百獸率舞
“予擊石拊石，百獸率舞”（《尚書》），“三人操牛尾、投足而歌八闕”。這是遠古最早的圖騰崇拜和最早的舞蹈形式。
鳥鳴鳳飛、百獸率舞，20名少女伴著鳳凰，20名壯男伴著熊、羆、貔、貅、□、虎、豹和其他動物（如人馴化的牛、羊、馬等）。20名頭戴圖騰麵具的部落首領，手拿著羽毛編織的鳳旗、花杆等飾物，揮舞著鳥羽、獸尾、圖騰柱，踏歌而舞，祭奠著遠古的先民和祖先，歌頌黃帝的恩德和仁愛之心。
第三樂章 中華鼓魂
擂鼓撼天動地。由60名壯士組成的鼓陣，鼓是號令，鼓是士氣，是我們民族精神的昂揚。對應的鼓陣，變化成各種隊形，最後所有的鼓聚集在一起，管弦、笙簫推向最後的輝煌——氏族的統一、文明古國的建立、軒轅被萬眾擁戴為黃帝，莊嚴、古樸的合唱《軒轅黃帝頌》：
橋山巍巍，沮水長長
五千年文明開啟曙光。
緯地經天拓洪荒。
華夏一統日月朗。
啊！龍吟鳳歌，國運永昌，
黃帝功德，萬代頌揚。
大的鼓陣：用盤鼓、洛川蹩鼓、韓城行鼓的素材，重新結構，變成一種民族精神的象征，表現中國人生生不息、發奮圖強的堅強信念。
第四樂章 馭龍飛天
緊接《軒轅黃帝頌》。
“祥雲吉雨”“百獸率舞”“中華鼓魂”聚集在祭祀大殿前。1000隻鴿子飛向藍天，鼓陣繼續著——一條巨龍騰空而起，象征著黃帝的精神。子民們三叩九拜地祭拜著黃帝。
《軒轅黃帝頌》音樂及背景音樂方案
在規範祭陵實施後，視覺內容及環境將得到空前的改善和完備，因而聽覺上的完善與整合也勢在必行，這對於大幅度提高祭祀樂舞質量、優化祭祀環境是極其重要的。
經過陝西、北京兩地專家論證、審定，對音樂給予了基本肯定，並提出了一些建議，根據這些建議，調整和修改後的音樂內容如下：
一、祭祀音樂：黃鍾大呂頌軒轅（時間1分鍾，見祭典程序中第三項）。
二、樂舞《軒轅黃帝頌》：
第一樂章：祥雲吉雨。音樂力求莊嚴、古樸、典雅，在鍾鼓聲的襯托下，用人聲親切而又虔誠的詠歎，營造出祥和的氛圍。
第二樂章：百獸率舞。采取主題變奏曲的結構形式，風格力求絢爛多彩、形象生動，擬用民族吹打樂與人聲合唱的結合，展示出團結的盛況。
第三樂章：中華鼓魂。音樂以中國民間吹打樂為基本素材，用多種不同的鼓構成豐富的鼓樂，來昂揚民族精神、鼓舞人民士氣。同時，以快板的速度逐漸推進，用銅管樂器演奏出號召性的旋律，將樂曲推向高潮。