（3）“鈸印”疑為宕昌羌之原始宗教而雜以佛教（念“葉那”經）。鳳凰山神即為天神，九月十五敬山神，疑為古宕昌羌“三年一相聚，殺牛羊以祭天”之變異。
（4）“木壘”疑為古宕昌羌林區居屋，即“居有棟宇，上織犛牛尾及羖羊毛覆之”者。今宕昌之官亭、化馬、秦峪、沙灣、新寨及舟曲縣城以南，武都兩水以北一帶之木籠式樓房，乃宕昌羌人峽穀近農區之居屋，即《漢書》所謂之“石屋”之屬。
（5）婚姻習慣之“鑽草房”，不計血緣輩分等，即古宕昌羌親屬相繼之遺風。
（6）服飾為古宕昌羌服之演變者，其舊式，乃宕昌羌之服飾，與今四川羌人服飾大同小異，即《魏書》所謂“鄧至”、“白蘭”諸羌，與“宕昌同”者。
（7）葬式乃為漢、藏影響而猶存本原，故獨具特色。
1982年10月4日
官鵝溝藏族傳統酒歌
“青稞煮酒”
1982年9月24日在鹿仁村大隊長苗順有（又名苗國柱）家，由苗順有用宕昌藏語演唱並用漢語解釋歌詞大意，筆者記錄整理，路鵬雲協助理解會通詞意。
正月過後天變暖，
日照雪山放銀光。
春風一夜冰雪化，
腰插砍斧上山梁。
進了山林砍樺樹，
砍倒樺木做耕杠。
樺木根部做犁頭，
樺木中段做杠轅，
樺木梢子做耕子，
樺木枝枝做耕籽兒。
做好耕杠進牛圈，
駕起犏牛去耕荒。
犏犍牛駕在重手裏，
犏檸牛駕在輕手上。
地邊耕過蒿子根根多，
地腦耕過綿綿草長，
地中央犁溝像麵渠一樣。
耕過頭遍送上糞，
糞堆就像鵓鴿群落地上。
撒開糞堆便下種，
撒籽臉麵朝東方。
一心一意朝天撒，
就像“鈸印”驅鬼的模樣。
撒完籽種再耕耙，
犁溝像木匠畫的線一樣。
春天的太陽暖洋洋，
禾苗一天更比一天長。
姑娘們進地去鋤草，
身子輕盈好似蝴蝶在飛翔。
夏天的太陽一團火，
青稞成熟杏子般黃。
小夥子們忙收割，
敏捷好似姑娘跳舞賽輕狂。
割下青稞運上場，
爹娘老漢都來幫。
青稞上場不過夜，
束子上架如像兔子跳躍在山坡上。
架上青稞要打碾，
青石碌碡套上場。
鞭子一甩大白馬跑，
碌碡滾動翻波浪。
卸了碌碡放了馬，
篩子篩來簸箕揚。
顆顆青稞金子般黃，
堆起來就像山一樣。
裝進口袋倒進櫃，
收割完畢裝酒缸。
“右母”（主婦）煮青稞，
“右主”（家長）撒曲子，
鍋裏頭捂三夜，
缸裏頭裝三月。
秋風吹來秋雁飛，
打開酒缸慶歡樂：
缸口的酒有白沫，
獻給煨桑盒中天神喝；
缸中間酒像氣溜水，
獻給鬥壇中的家神喝；
缸底的酒有酒渣，
交給“鈸印”師父爺，
“鈸印”祝酒大家喝。
端起酒碗唱起歌，
吉祥豐收家家樂。