等的經濟結構失去了平衡，隨之而來的是男性社會經濟地位的快速提升，使他們對婚姻擁有了更多的主動權，其結果就是舊的婚齡搭配平衡被打破，婚齡差距拉大。由此意味著越來越多的女性將被拒之於婚姻的大門之外。許多女性被迫選擇獨身，當然這種獨身是被動的，一旦有合適的對象，她們也會告別獨身而選擇婚姻。
第四，對傳統婚姻模式的厭倦。西蒙娜·德·波伏娃在她的著作《第二性》的第16章“結了婚的女人”之中，詳盡地描述了婚姻生活的種種弊端，她認為婚姻這種傳統的生活模式自從它誕生之日起就已經千瘡百孔。現代人之所以對婚姻產生厭倦，原因是很多的：對婚姻家庭責任和義務的厭惡；對婚內生活的失望；長期共同生活導致的情感厭倦；由於經濟收入等各種繁雜瑣碎的原因引起的雙方不和；妒忌而起的情感糾葛；性格差異；性生活不協調；外遇；家庭暴力和婚內性虐待，等等。這些原因都可以使人對婚姻產生不滿或恐懼，進而產生放棄婚姻和家庭的想法。未婚者由於長期受環境和社會的影響，在耳濡目染的情況下也會對傳統婚姻模式產生厭煩情緒，同樣也會產生對未來婚姻生活的不自信，從而反抗婚姻，選擇的方式就是獨身。
四、獨身生活的社會影響獨身生活的特點產生獨特的社會影響。獨身生活的特點主要包括：自主性，即獨身者在處理家庭事務時，不同於傳統婚姻家庭中以男權為中心，家庭成員共同參與的方式，而是自己全權處理，不用同誰商量就可以做決定。自由性，即獨身者自由選擇自己的生活方式，包括自由選擇性伴侶。簡單性，不言自明，獨身者沒有家庭的牽掛，沒有婚姻的拖累，“一人吃飽，全家不餓”，他們的生活本身就是簡單明了的。
作為社會亞文化而存在的獨身生活，其發展必須建立在現實的基礎上，必須和現實的文化土壤緊密結合，如果一味地走一條和主流文化分離的道路，甚至是反文化的話，那麼它最終必然為主流文化所淹沒，因為獨身生活所引起的負效應也是很明顯的，它背離了主流文化所倡導的婚姻製度，背離了傳統家庭的生殖觀念，也背離了傳統私有製的財產觀念。①與主流文化所倡導的婚姻製度相背離。婚姻家庭製度實行到今天，似乎形成了一個不可變動的基本模式。這源於私有製的婚姻家庭體製，私有製在今天仍然發揮著它的作用。恩格斯說：“專偶製從一開始就具有了它的特殊的性質，使它成了隻是對婦女而不是對男子的專偶製，這種性質它到現在還保存著。”經過婦女解放運動的不懈努力，當代婦女更加擁護一夫一妻製婚姻，認為這是比一夫多妻製更為平等合理的婚姻家庭體製，婦女地位也由此得到提高，她們認為這是一種平等的相互占有的關係。一夫一妻製使婦女感到，家庭的“性”占有，在將忠誠從婦女對丈夫的單方麵義務轉換成為丈夫與妻子雙方麵的義務之後，已經變成了平等的相互關係。有人認為，一夫一妻製婚姻是約束丈夫的最好手段。一夫一妻的婚姻關係實現了男人和女人之間相互“性”占有的婚姻關係，它是一種現代化了的“性”分配模式。在這個模式下的家庭裏，性分配均等得以延續的監督體製來源於每一個家庭的內部。每一個家庭不僅是一個性分配單位，同時也是一個性監督單位，家庭中夫妻雙方互相監督，從而為社會完成了對性的監控。獨身者及其群體的出現改變了這種均衡和監控。獨身者拒絕婚姻家庭的生活方式，對現代人類以婚姻家庭為核心的性分配製度提出了挑戰，性生活作風自由的獨身者實際上已經擺脫了婚姻家庭對性的限製和監控，為自己的性活動尋找到了自由的空間，這種行為對主流文化所倡導的婚姻製度來說是一種巨大的挑戰。
與傳統家庭生殖觀念相背離。家庭生育是人類迄今為止最好的①葛紅兵、胡榴明：《現代都市的單身群落》，第203～208頁，廣西師範大學出版社2003年版。
《馬克思恩格斯選集》第4卷，第60頁，人民出版社1995年版。
繁衍形式。人類鼓勵生育，為了生育出優秀的後代，實行了非血緣關係的一夫一妻製婚姻。婚姻家庭與人類延續的這種有機結合成就了人類的生存。在漫長的人類延續進程中，傳統文化中的生育觀念不斷地在人們的意識裏鞏固，並成為人們頂禮膜拜的主流社會的行為規範，在中國更有多子多福的生育觀念。正因為如此，人們對傳統社會的獨身者表現出歧視的態度。因為獨身生活方式所產生的後果是：排斥婚姻和家庭，放棄生育以及撫養子女的義務。獨身意味著反生育，這是主流社會以及人類的本能所不能接受的。