凱查杜裏安的與性行為有關的觀點也能給予我們許多啟示。他認為，從根本上說，社會對性的關注與人口的繁殖有關，通過性的社會化，我們學到了與我們文化相適應的性價值觀念和行為方式。
①參見李銀河主編《西方性學名著提要》，第117～120頁，江西人民出版社2002年版。
參見李銀河主編《西方性學名著提要》，第72頁，江西人民出版社2002年版。
性行為要受到被稱為習俗的形形色色的社會規範的製約，來自道德傳統、法律和社會輿論的性價值觀念起到了兩種作用：性行為指導和社會控製。在性與社會穩定的關係上，試圖約束性愛的社會力量有兩個基本的觀點：第一，對性的寬容會導致性放縱，它侵害了家庭，破壞了社會結構，削弱了國家力量，並使社會解體；第二，無製的性行為會消耗掉人們本可以用於建設和創造的精力①。
在社會道德多樣化的時代，法律成為人們行為的最重要的準則，個人的性行為也要符合法律的規定，不能違背法律。按照我國刑法理論的通說，犯罪構成的要件包括犯罪客體、犯罪主體、犯罪客觀要件和犯罪主觀要件。因而綜上所述，我們現在可以為健康的性行為下一定義了。所謂健康的性行為是指能達到性滿足或引起性高潮，但不觸犯法律也不會對性行為雙方的身心造成傷害，且符合社會主流性價值觀念的行為。
由於現代性行為的多樣化，雖然我們能認定一些性行為是不健康的，如強奸、婚外性行為等，但仍有不少性行為因行為程度不同、文化觀念不同、道德規範不同，某時某地是健康的性行為，某時某地又是不健康的，讓人模糊不清。而且現代性行為有兩個現象：一是與生殖行為分離，如同性戀、偷窺癖、虐戀等；二是與生殖器官分離，如易裝癖、穢語淫、網戀和戀物癖等。因此，我們非常難從道德的角度來判定什麼是健康的性行為。我們現在隻能從多數人性行為（正常異性個體之間的性行為）、身體健康和法律的角度來看怎樣才算是健康的性行為。
三、性生活的頻率、協調與安排過性生活好不好？少些好還是多些好？著名的中國古典性小說《肉蒲團》，在第一回中很大膽地講到性生活的好處，說假如沒有男①賀蘭特·凱查杜裏安：《人類性學基礎》，第536～546頁，農村讀物出版社1989年版。
女交媾，隻怕頭發還要早白幾年，壽數還要略少幾年，並以和尚、太監缺少性生活為例，說明京城裏隻有掛長壽匾額的平常人，沒有立百歲牌坊的內相（太監），可見女色原於人是無損的。
這就是說，禁欲不好，有性生活才好。但《肉蒲團》的作者並沒有宣揚縱欲，他寫道：世上的人若曉得把女色當樂，不可太疏，亦不可太密，不可不好，亦不可酷好，未近女色之際，當心思曰此藥也，非毒也，胡為懼之，既近女色，當思此藥也，非飯也，胡為溺之。如此豈但陽不亢，陰不閉，世無夭折之成，亦可使內無怨女，外無曠夫，則如王者之政。
這是從男人的立場寫的，所以說女色，其理於女人是同樣的，我們可以把女色讀為男女交歡便可。
《肉蒲團》的作者，主張性生活不可太疏，亦不可太密，自然是對的。不過，明確一點說，現在的認識是，密一些為好，也可以說是有節製的頻繁一些更好。
現代的性學研究，已經發現較頻的性生活有如下好處：美國賓州大學醫學院教授Carcia博士寫道：女人若有更為積極頻繁的性生活，絕經期就會來得較晚。Carcia教授還指出較頻繁的性交有利於調節排卵，每周性交二次或二次以上的女人，生殖功能更為正常。
德國性醫學家Schnabl博士通過客觀的研究證明，經常的性交有利於發展女性達到性高潮的能力。他指出：每月性交1～4次的婦女，有59％的人感覺不到性高潮；每月性交4次以上的婦女，隻有25％的人感覺不到性高潮；而每月性交9次以上的婦女，感覺不到性高潮的降低到16％。他還提出，短時間內反複性交，可以延緩男子的射精，同時增加女子獲得性滿足的可能性。假如性交頻率太少，男子則傾向於很快就射精疲軟，女子則傾向於高潮推遲，這兩種反方向的改變，正好造成了性生活的不和諧，特別是女方性生活的不滿足，如此下去，則可能引起陰冷，以致造成婚姻生活的衝突和離散。
那麼到底性交頻率何為適當呢？