（三）黑格爾的理念愛情黑格爾對於愛情的研究，著重從倫理學和美學入手。黑格爾認為，愛情就是意識到我和另一個異性的統一。因而，構成愛情具有兩個“環節”：，作為愛情主體必須“不欲成為獨立的、孤單的人”，①而是希望尋找自己的那個“半球”，實現自我對象化。因為一個“獨立的、孤單的人”是一個殘缺不全的人，是一個不充實的人。與此相聯係，第二個環是“我在別的一個人身上找到了自己，即獲得了他人對自己的承認，而別一個人反過來對我亦同。”這樣，愛情主體的情感得以對象化、客觀化，在對立統一中實現了自我肯定，達到了兩性雙方的相互交融。於是，“在這種情況下，對方就隻在我身上生活著，我也就隻在對方身上生活著；雙方在這個充實的統一體裏才實現各自的目的自為存在，雙方都把各自的整個靈魂和世界納入到這種同一裏”。③這種愛情在黑格爾看來是與單純的性欲相區別的一種倫理性規定。愛情首先表現為兩性之間的一種情感和感覺，當然與性欲有關。“性別既然在這裏起作用，所以同時也是建立在兩性自然欲求的基礎之上的，但它並不等同於性欲，它在本質上是兩性間的一種①黑格爾：《法哲學原理》，第175頁，商務印書館1982年版。
黑格爾：《法哲學原理》，第175頁，商務印書館1982年版。
③黑格爾：《美學》第2冊，第326頁，商務印書館1984年版。
倫理性的統一。”①因為，“從各方麵看，這種愛情裏確實有一種高尚的品質，因為它不隻停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一”。在愛情中，它除了包括人的自然需求外，還應當包括人類生存中的永恒旨趣和客觀內容意蘊以及人類的高尚精神。“愛情要達到完滿境界，就必須聯係到全部意識，聯係到全部見解和旨趣的高貴性。”③正是從這種出於自然本能又高於自然本能的愛情中，產生出一種令人心醉的美來，而“這裏的美主要在於愛情這種情感並非始終都隻是衝動和情感，想象圍繞著愛情關係創造出整個世界，把一切其他事物，一切屬於現實生活的旨趣，環境和目的都提升為這種情感的裝飾，把一切都拉入愛情這個領域裏，使一切都由於愛情的關係而獲得價值”。④美創造了愛情，愛情又創造了美。
在黑格爾看來：愛情雖表現為兩性間的一種強烈情感，本質上卻是一種倫理關係，因而，相應的就有其倫理性規定：愛情是互愛的、愛情是排他的、愛情是無私的、愛情是適度的。愛情的倫理性規定，是愛情的倫理價值和美學價值的內在依據和根本保證。
黑格爾的愛情思想十分豐富，不愧為古典唯心主義哲學的集大成者，其中含有許多可貴的認識：揭示了性欲與愛情之間的區別和聯係，指出了愛情雖以性欲為基礎，但又不歸結為性欲，實質上是一種倫理規定，從而猜測到了愛情的社會本質；揭示了愛情中互愛、排他、無私、適度的要求，指出了愛情與責任的統一，反對愛情至上主義。
（四）弗洛伊德的泛性論從性發展階段論出發，弗洛伊德進一步提出了愛情的構成和本①黑格爾：《美學》第2冊，第326頁，商務印書館1984年版。
黑格爾：《法哲學原理》，第175頁，商務印書館1982年版。
③黑格爾：《美學》第1冊，第267頁，商務印書館1984年版。
④黑格爾：《美學》第2冊，第327頁，商務印書館1984年版。
質理論。
弗洛伊德認為，愛情和性本能、肉欲是不同的。性本能表現為單純的性衝動；肉欲則在性本能的基礎上產生，僅僅追逐性的滿足；愛情則是在性本能的基礎之上，情感和肉欲的會合。所以弗洛伊德說：“健康正常的愛情，需依賴兩種感情的結合---我們可以這麼說，一方麵是柔情的、摯愛的情，一方麵是肉感的欲”①由於愛情是情感與肉欲的統一，因此，愛情對人生具有十分重要的價值：（1）給人以性的滿足。（2）可以防止精神病的產生，因為“愛人本身亦是一種防衛機能，因其可避免被愛的失敗”；而“太多的挫折則是造成精神病的重要因素”。（3）“可以因男女雙方間的情感上的交流及相互關懷而打破人與人之間的孤獨和疏離感。”③（4）有助於利他主義的發展，因為“假使愛情達到最高的強度，利他主義也可在客體上作比較多的投資”。④據此，弗洛伊德指出愛情是“人類追求幸福的一種較合理的方法”。但是，弗洛伊德又失望地指出，健康和正常的愛情隻是一種理想，實際上，“世上沒有多少人能把情和欲妥善地會合為一”。⑤因為在他看來，“伊德”（是充滿動物式本能的潛意識，使人的心裏充滿活力）欲實現的性衝動永遠有許多被“超我”嚴格禁止，從而造成了人們普遍的心理性無能，它使情和欲相互分離，“當他愛上了誰，他對她沒有性欲，而能引發他性欲的女子，他卻不愛”。⑥然而，更深刻的根源還在於---無論是情還是欲，都根植於性本能①弗洛伊德：《愛情心理學》，第134頁，作家出版社1986年版。