弗洛姆：《健全的社會》，第21頁，中國文聯出版社1998年版。
③弗洛姆：《健全的社會》，第22頁，中國文聯出版社1998年版。
④弗洛姆：《愛的藝術》，第7～8頁，商務印書館1987年版。
⑤弗洛姆：《愛的藝術》，第8頁，商務印書館1987年版。
製、狂熱的工作、藝術活動和創造性勞動，通過對上帝和他人的愛情”等途徑來達到與他人結合和克服孤獨的目的。而最典型、最常用的途徑主要有如下幾條：第一條途徑是不同形式的縱欲。例如，通過酗酒、吸毒和性放縱等達到一種恍惚狀態，使人覺得在短暫的極度興奮中世界消失了，與世隔絕的感覺也隨之消失。如果是集體縱欲，參與者還會體驗到與一組人共命運的感受，從而加劇效果。“通過縱欲達到人與人之間的結合的所有方式都有三個特征：首先這些方式都是強烈的，甚至會很激烈；其次它們需要整個人---包括身心都投入進去；第三就是需要不斷重複---因為縱欲的效果隻能維持很短的時間。”①無論是過去的人，還是現代的人，克服孤獨感最常用的第二條途徑或方法“是通過同一組人保持一致，通過同一組人的習慣、風格和看法保持一致來達到同其他人的結合”。“在這種結合中，參加者為了使自己屬於這一組人而失去了大部分個性。如果我與他人完全一樣，我的感情、思想與他人一致，我的衣著、習慣和看法都與這一組人的楷模看齊，我就可得救，就不會再經曆可怕的孤獨。”“在今日的西方社會，同一組人結合仍然是克服孤獨感最常用的方法。”同時，西方社會的民主製度把人變成了一個模式，人們追求的“平等”不過是把人都變成一架機器---失去了個性的人的平等。“平等意味‘一個模式’，而不是‘統一’。這是一種抽象的同一模式，是做同樣的工作，尋求同樣的享受，讀同樣的報紙，有同樣的思想感情的人的模式。”③這種通過同一化達到人與人的結合的方法與縱欲相比具有一個優點：“那就是具有持久性和不會衝動一時。人到了三四歲就被引進一個模式，從此以後就不會失去同這①弗洛姆：《愛的藝術》，第9頁，商務印書館1987年版。
弗洛姆：《愛的藝術》，第11頁，商務印書館1987年版。
③弗洛姆：《愛的藝術》，第12頁，商務印書館1987年版。
組人的聯係。”①達到統一與和諧即克服孤獨的第三條途徑是創造性的勞動。在這種創造性的勞動中，勞動者同他的物質---組成人的周圍世界的物質達成一致，勞動者和對象合二為一。因此，人也就感覺到在創造的過程中同世界一致，擺脫了孤獨和恐懼。
總之，“通過創造性的勞動達到的統一不是人與人之間的統一。通過縱欲達到的統一是暫時的。通過同一組人同一和適應這一組人達到的統一僅僅是一種假統一”。它們都不是使人擺脫孤獨、實現人與人的結合或統一的真正的和全麵有效的途徑，都不是對人類生存問題的成熟回答。對人類生存問題的真正的和全麵的回答隻能是愛。
性愛、情愛、愛情
柏拉圖於公元前4世紀所著的專題文集中，把愛定義為：“對整個世界的渴求。”這一定義被重釋過很多遍，但從來沒有一個重釋能超越柏拉圖的原釋。幾個世紀以來，人們對愛的探索一直沒有停止，對於愛的一些基本問題也一直爭論不休。哲學家們對愛情中涉及性的部分總是心存疑惑，心理醫生們也是如此，因為他們必須處理由此引起的問題。在愛的曆史長河中，性愛和精神之愛之間也曾被嚴格地劃了一道界限。而現代愛情已經走出了禮儀上、形式上、法律上、習俗上的迷霧。與曆史上其他時期相比較，愛從來沒有像現在這樣從社會拘束限製中解放出來過，也從沒有這般隨意地開始過。那麼，我們該如何看待性愛、情愛與愛情的相互關係，以及其在曆史發展和文化規範製度下的發展和統一？
一、性愛、情愛和愛情的相互關係
在一般意義上，愛情是男女間的相互傾慕、渴望，與對方相依①弗洛姆：《愛的藝術》，第13頁，商務印書館1987年版。