倡導“性解放”和“性自由”是資本主義社會性道德的主要內容。它以“頌欲”、“縱欲”對抗封建社會的禁欲、滅欲，甚至以公開的無恥代替隱蔽的卑鄙，並逐漸走向了反麵。文藝複興時期的“性自由”是對中世紀性禁欲主義的挑戰，是對性道德傳統的再反思、再評價和再調整。“性自由”思想肯定人類性欲的正當性，肯定性行為本身的價值，認為男女之間的性愛是一種崇高的情感。然而，資本主義的“性自由”漸漸地越走越遠，被片麵地理解，甚至歪曲，最終造成兩性關係混亂、無數家庭解體和世風日下的嚴重後果。
“性解放”又將自由、平等、博愛的觀念深入到性道德領域，表現為對情感和性的開放以及對個性的尊重、對兩性平等的追求，從而提高了人們對個體的尊嚴和獨立人格的確認，促使人人自由、平等的觀念深入性道德領域。①於是，自由戀愛、追求以愛情為基礎的男女之間的性愛受到歌頌和讚美，性愛不再被認為是需要加以隱晦的事情，而是人生中最寶貴的東西。在人人平等思潮的影響下，婦女的權利意識漸漸覺醒，自主意識增強，並主動積極地要求得到與男性相同的社會地位和權利。然而，在男權仍然占統治地位的資本主義社會裏，女性要求平等的呼聲並沒有使婦女的處境得到多少改觀，加上極端個人主義、利己主義思想的局限，資產階級的性關係不可避免地受到金錢和財產問題的製約，因而既不可能實現真正的男女平等和自由，更不可能使男女雙方最終擺脫經濟上的種種顧慮，而實現愛情與婚姻的真正自由與和諧。
資本主義性道德的出現，無疑是人類性文明史上的一大進步，它推翻了封建社會禁欲、滅欲的狹隘的性道德觀，給人們帶來了一股“性解放”的清風。但是，由於它拋棄一切規範和約束，崇尚人性至上的理念，聽任生理本能的擺布，隻能將人類引向性放縱和性混亂的困境，並為此付出沉重的代價。因而，資本主義社會的性道德必然會被一種健康的新性道德觀取而代之。
（五）當代社會性道德曆史文明的列車載著人類進入了一個嶄新的世紀，隨著經濟的發展和社會的進步，當今的世界已把我們的地球變成了一個小小的地球村，多元文化在這裏相互影響與交融，東方與西方的性道德正共同朝著健康、文明的方向邁步。總的來說，當代社會的性道德是以男女平等相知相愛、戀愛自由、婚姻自主、感情忠貞、行為自律、相互尊重和彼此負責為主要內容的。
在當前的社會生活中，兩性關係和性行為道德評價應當符合兩個標準：第一是符合“自願”和“無傷”的原則。所謂“自願”，主要是指女方自願，因為在性交過程中，男方一般總是處於主動和①彭曉輝：《性科學概論》，第275頁，科學出版社2002年版。
進攻地位。男方不僅要滿足自己生理和心理的需要，而且要考慮對方生理和心理的需要，要對方自願，不能強迫。任何強奸行為都是違反“自願”原則的嚴重罪行。包辦、買賣婚姻所產生的性交關係因為違反了“自願”的原則，是不道德的。即使是在自由戀愛的基礎上締結的婚姻，當妻子不願意進行性生活時，丈夫加以強迫也是違反道德的。關於“無傷”，不僅是指要講究性衛生，使性交無損於自己的身心健康，更重要的是，從人性行為的社會性出發，要無傷於他人的幸福，無傷於後代的健康成長，無傷於社會的發展。①從這個觀點來看，婚外性行為是不道德的，賣淫是不道德的，婚前性行為也是不足取的。
第二個應當符合的標準是性交關係必須建立在因相愛而締結婚姻的基礎上。長期以來，很多人認為男女雙方隻有在締結婚姻關係以後，才能發生性行為，除此以外的一切性行為都要反對。但是，結婚有各種不同的性質，既有以愛情為基礎的婚姻，也有包辦婚姻、買賣婚姻，如果一個女性屈服於某種壓力，和一個自己不愛的男人發生婚內性行為，這種性交難道是合乎道德的嗎？恩格斯認為，評價性交關係是道德還是不道德，不僅要考慮婚姻關係，還要考慮愛情因素。因而，隻有符合“自願”和“無傷”，建立在相愛基礎上的性道德才是當代社會所提倡的。
綜上所述，人類性道德在經曆了以性禁忌為主要表現的原始社會性道德，以性禁錮、性壓抑為特征的奴隸社會、封建社會性道德，以性自由、性解放為口號的資本主義社會性道德，以男女平等、自由戀愛為原則的當代社會性道德後，必將隨著社會的發展和進步，邁向更加健康和美好的新境界。