但是到了中年以後，男人基本上功成名就，他的資源就增加了；而女人這時候已是青春不再，變成了黃臉婆，她的資源就減少了。這時候婚姻就很容易出現傾斜。所以曾經流傳一句諺語叫做中年男子三大喜：升官、發財、死老婆。可見，即使到了當今時代，女性有了一定的自由和個人選擇的自主權，“妻管嚴”似乎更是提高了女性在家庭中的地位；但是，在傳統世襲的男權文化環境中，男性與女性由於本身所持的資源存在差異，在婚姻中男女迥然不同的價值判斷標準，以及女性的自我角色定位始終是以適應男性需要為最終目標，所以，從本質上來說女性仍然沒有走出“第二性”的存在狀態。
女人被曆史遺忘已經成為了過去，這並不可怕，關鍵是女性再也不能在傳統思維的影響下，仍然自覺不自覺地從曆史舞台上將自①［法］西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，第426頁，中國書籍出版社1998年版。
霍紅：《中國精英女性大論壇---21世紀我們做女人》，第247頁，湖南大學出版社2000年版。
我遺忘。女性，即使是擁有美滿幸福的婚姻，也應該自立自強，不僅要在婚姻中尋找自身的價值，而且更要在社會上有一席之地，要有自己獨立的人格，拓展自身的知識麵，豐富自身的閱曆，不斷發展自己的交際圈。因為，不能自強的女人，不能自立的女人，自然也就不能把握自己的命運。無論她們手中擁有的是“期貨”（30歲的男人）、“現貨”（40歲的男人）還是“俏貨”（50歲的男人），如果自己的“底本”不足，最終也難免做虧。①三、我“作”故我在：女性發展的新趨勢在現代社會，也有部分女性正在逐步從傳統規範之中掙脫出來，她們追求自己的個性，按自己的意願和本性來生活。她們不僅在著裝方麵更加自由開放，比如吊帶裝、露臍裝、露背裝隨處可見，而且熱衷於彩色文身、肚臍美容等修飾性活動。在現代都市，更是有一些追求刺激和激情的前衛女性，她們憑一時的感覺玩一夜情。此外，以卓爾的那句“我‘作’故我在”的話為典型，湧現出一大批“作女”。她們居無定所，不停地換工作，不斷地炒老板的魷魚；她們可以和戀人愛得死去活來，但是最後卻又不願意嫁給他們；她們不安於本分，什麼事情都率性而為，為了到國外過一個浪漫的生日不顧老板的加薪升職誘惑，辭掉工作不幹“作”在北京、上海、江浙一帶的方言裏念平聲，特指有違常規、不安分守己的行為，這個字一向是用來形容女性的。“作女”以女作家張抗抗塑造的卓爾為原型，指的是男性對那些喜歡折騰、自不量力的女人的貶義稱呼。在當今社會裏，正在湧現出越來越多的“作女”，她們標新立異、率性而為，按照自身的體會、自己的感覺來生活。作女們或者頻繁約會、頻繁離婚，把費盡心思追求她們的男人搞得焦頭爛額，疲憊不堪；或者過分執著、極端衝動，拋①霍紅：《中國精英女性大論壇---21世紀我們做女人》，第277頁，湖南大學出版社2000年版。
卻常人眼裏難得的物質資源去追求別人無法理解的所謂夢想；或者根據自己的喜好和一時的感覺，帶著一種對男性的征服欲和隨後的勝利感不斷地追求激情的生活，等等。在現實社會裏，存在著形形色色的作女，她們為了各種各樣的目的而“作”。有的女性為金錢而“作”，有的女性為權勢而“作”，有的女性為性而“作”，有的女性為虛榮而“作”，有的女性為精神而“作”，還有的女性不知道為什麼而“作”①她們的這些舉措在一般人看來是違反常理，更是不可理喻的。在現實生活當中也確實有些作女為此付出了代價，有的“作”掉了愛情，有的“作”掉了家庭，有的“作”掉了事業，有的“作”掉了親情和友情。部分作女“作”到最後心力交瘁，卻一無所有、一事無成。