鄭杭生：《社會學概論新修》，第139頁，中國人民大學出版社1998年版。
能動的扮演兩個方麵。隻是它有著不同於其他角色的地方，即它是基於性別差異基礎上的，個體從出生那一刻開始就被限定了他所扮演的角色，學習與此角色相關的行為規範，並在社會文化環境施加的影響以及自身的認知的能動作用下扮演著非此即彼的性別角色。
正如前麵所說，人們分清一個人是男還是女，可以從生物學、心理學、社會學三個方麵來看。但是，一個人在生物學上的性，和他在心理學上的性別、社會學上的性角色並不總是一致的。一方麵，他（或她）的氣質和角色行動表現要符合人們通常的看法；另一方麵，他（或她）要把自己看成是男人（或女人），也即“性別自認”（或性身份）。兒童在外部性別強化和模仿學習的作用下，逐漸對自己的性別身份和社會所確立的角色規範形成理解，把自己歸屬於某一性別類型，並按照一定的認知模式對獲得的行為進行選擇和歸類，建立自己的性別同一性，使自己的行為表現與自己的性別相一致。①一般來說，二者必然一致，但有極少數人卻完全不一致，那就成為性身份（或性別同一性）障礙。
性別同一性的確認和性角色的建立是社會習得的結果，是個人在社會化過程中基於性別的差異，根據社會特定期望和個人有意識的扮演體現出來的氣質、行為等方麵的差異。它們是角色的人格化和非人格化共同作用的結果。
二、性角色的人格化
人格，即personality，這個概念從詞源上來說來自於拉丁文persona，指的是古希臘、羅馬時代戲劇演員在舞台上戴的麵具。在倫理學中，人格指“個人的道德品質”；在法學上，人格指“人的能作為權利義務主體資格”。我國心理學家陳仲庚認為：“人格①樂國安：《中國社會心理學研究進展》，第282頁，天津人民出版社2004年版。
楊心恒、劉豪興、周運清：《論社會學的基本問題：個人與社會》，《南開學報（哲學社會科學版）》2002年第5期。
是個體內在的在行為上的傾向性，它表現一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和持續性的持久的自我，是人在社會化過程中形成的給予人特色的身心組織。”它突出了人格的四個方麵：全麵整體的人、持久統一的自我、有特色的個人和社會化的客體。社會學對人格的理解是綜合性的，應把人的價值標準包含在人格裏麵。歸納起來，人格包括價值觀、能力和氣質三種要素。①個人的行動與某種角色相聯係，便使某種角色表現出人格化的特征。性角色也不例外。
性角色的人格化是指基於性別不同表現出的男性（或女性）特征的差異性以及同類性角色個人表現的不同模式。主觀的社會個體在角色扮演過程中往往賦予角色獨特的風格。如有的男性剛強、果敢、有陽剛氣，有的則扭扭捏捏、優柔寡斷，甚至惺惺作態；有的男人做事雷厲風行，步履矯健，充滿自信，有的則陰柔，走路一搖三擺，有時還打著蘭花指，說話尖聲尖氣，等等。這些涉及性心理學上的性度問題。性度是指拋開男女生理上的差異，把人們在體質、性格、能力和行為表現等特征抽象出來，分為男性特點和女性特點兩大類。性度可分為男性度和女性度兩方麵，所謂男性度就是男性特點在某人身上所占的比重。所謂女性度就是女性特點在某人身上所占的比重。從性度的角度看，世界上沒有絕對純粹的男性，同樣也沒有絕對純粹的女性。生活中的每一個人身上都具有男性和女性兩種特點。隻是由於某種特征所占比重相對要大，以致表現出不同的特征差異。性度是與個人生活的環境息息相關的。