俗話說，長江後浪推前浪，一代新人勝舊人。生老病死是自然界不可更改的永恒法則，自從人類誕生到地球上，世世代代循環交替，莫不如此。所謂“不孝有三無後為大”，在中國人的傳統文化裏，種族的延續是個人不可推卸的家族責任。為了求得物種的延續，萬物都有天賦的生殖方式。蒲公英的種子可以隨風而落，落地生根，人種的延續顯然不能如此簡單。究竟人類以怎樣的方式誕生新的生命？這種生活中最常見的現象與性是否有著必然的關係？為什麼這樣的問題常常無人談及？其實，人類生命的由來不僅遵循著神奇的自然規律，還被人類社會賦予了神秘的色彩。那麼，性在人種延續的曆程中扮演著怎樣的角色呢？
性與人類生命再生產
有一部非常另類的影片《戀愛中的寶貝》，雖然女主人公寶貝的經曆充滿了神秘壓抑的色彩，片子講述的故事也為許多人不能理解和接受，但有一個情節卻一定會激起觀眾心中的共鳴。童年時，寶貝被媽媽帶到海邊玩耍，天真的寶貝忽然問媽媽自己是從哪裏來的。媽媽和媽媽的朋友們以會心的大笑回應了寶貝的問題。媽媽漫不經心地說：“撿來的，從垃圾堆裏撿來的！”殊不知，媽媽當時一句不經意的回答給女兒的心理蒙上了終生無法抹去的陰影，以至於若幹年後，當寶貝成長為一個花季少女，遇到一生的真愛，竟不顧一切地用自行剖腹的方式來證明自己肚子裏孕育的孩子是純潔幹淨的，不沾染一點垃圾堆裏的汙穢和肮髒。這樣的悲劇在現實生活中發生的可能性微乎其微，可同樣的問題卻是每一個人在年少時要追問父母，在為人父母後又被子女追問的。千百年來這個令很多孩子好奇，又令很多家長備感尷尬的問題，被一代代父母以默契的方式賦予了幾乎一致的回答：撿來的或樹上結果子掉下來的。如果有好奇心重的孩子不滿意於父母的回答，繼續窮追不舍地問下去，父母就隻能以“你長大就明白了”強行中止孩子的提問。不得不承認，這種回答敷衍塞責，極不誠懇，但它卻反映出在人們生活的這個社會裏，性與生命之間存在著種種隱諱。在人類生命世代延續的曆史長河中，性一直是一個人們諱莫如深的話題。
一、神話故事中人類生命的由來幾乎每一個民族、每一種文化都有關於人類起源的神話。神話故事既包含了早期人類對生命的疑惑，也表達了早期人類對生命的觀念。神話以一種浪漫想象來表達神性觀念及其靈性世界。遠古人類在這種浪漫想象中開始探索世界和人生的起源及歸宿，並對其存在提出了“是什麼”和“為什麼”等根本性問題。①中國是曆史悠久的文明古國，五千多年前的勞動人民編織了許多反映人類生命起源的神話故事。根據曆史學家的考證，創世造人的神話一共有六種，其中女媧造人說流傳最廣。東漢學者應勳著有《風俗通義》，後《太平禦覽》卷七十八引《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也”其大致意思是說：自從盤古開天辟地以後，雖然有了天地萬物，卻還沒有人這種生靈，女媧感到很孤獨，她決定造一些更有①王朝陽：《宗教學基礎十五講》，第19頁，北京大學出版社2003年版。
生氣的東西。有一天，她在一個泥潭邊仿照水中自己的形象捏出了一個泥團，她給泥團點上眼睛、鼻子和嘴巴，又對著泥團吹了一口氣，當她把泥團放到地上時，那個泥團竟有了生命，可以在地上行走。女媧非常高興，就給這種生靈取名為“人”。女媧希望大地上到處都能布滿這樣的生靈，可是一個一個捏製泥人，非常辛苦，根本無法做到。於是她想到一個辦法，她把繩子放到泥塘中，讓繩子沾滿泥漿，然後甩動繩子，泥點落到地上，就成了一群群小人。雖然這種辦法更快也更省力，但造出的人卻沒有用黃泥捏製的人高貴。女媧造人沒多久，又發現了一個惱人的問題：有一年冬天，一個人病死了。女媧不希望自己創造出來的人這麼快就滅絕，她通過對種子發芽的觀察，想到了一個辦法：她把人區分為兩種：一種是提供種子的人，一種是提供種子生長發育地方的人。她將生長在有陽光地方的人稱為陽，反之稱為陰，她賜給前者輸出種子的器官，賜給後者能孕育種子的器官。這樣，女媧造出的第一批人通過兩兩結合繁衍出了後代。