不過對於絕大多數人來說，性角色的社會化過程都是成功的。通過性角色的社會化，個體明確了自己應該扮演什麼樣的性角色；知道了哪些行為是適當的，哪些行為又是不適當的，並能內化社會對於性角色的具體規範；學會了如何去表現這些適當的行為，以便確認自我在社會中的位置和功能；接受了對異性的看法，以便在與異性的一係列交往活動中都有恰當的表現，例如交朋友、求愛、擇偶、婚後生活等，甚至通過性角色社會化，個體還將學會扮演相關的角色---妻子角色或母親角色（丈夫角色或父親角色）。
即使個體成功地通過了性角色的社會化，在日常生活的性角色扮演中，他還會麵臨著許許多多的問題。因為性角色學習是性角色扮演的基礎和前提；性角色扮演，才是性角色的最終實現。即使掌握了正確的性角色觀念和相應的性角色技巧，要成功地扮演性角色還需要不斷地實踐。在社會生活中，性角色學習和互動過程中的性角色扮演是一而二、二而一的過程，即性角色學習是通過性角色扮演而進行的，在性角色扮演中個體將逐步形成、培養性角色觀念。在這個性角色學習與性角色扮演的互動過程中，個體逐漸強化性角色的社會化成果，越來越熟練地進行性角色扮演，表現出符合社會要求的性角色行為。
個人的合力是曆史發展的驅動力。性角色的社會化並不是社會單方麵塑造個人的過程。在接受社會化的過程中，個人也會不斷地做出篩選和獨立的選擇。如果在一個社會裏具有同樣做法的人達到一定程度，整個社會對於性角色的規範就會出現相應的改變。例如，當今社會正在逐漸改變對同性戀的“病態”說法，慢慢地接受同性戀作為一種正常的性狀態。到全社會都平常看待同性戀的那一天，同性戀也將成為性角色社會化中任其選擇的一個取向。
在轉型社會，性角色規範正發生著翻天覆地的變化。原來分工嚴格的男女角色界限趨於模糊，兩性的社會職業開始趨同，家庭角色開始互相扮演。不僅如此，在發式、服裝和行為習慣等方麵也發生著顯著變化，例如一些男性蓄長發、穿花衣，女性留短發、吸煙、飲酒等。這些社會文化的變遷與發展使性角色的行為規範發生了急劇改變，更新了性角色的社會化內容。即使那些性角色規範完全內化的個人，也應隨之發生變化，調整自己以適應變動的社會，實現性角色適應，比如新時代要求女性獨立、自主、自強，受傳統“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”觀念影響的婦女就會被時代淘汰。因此，在這個瞬息萬變的時代，性角色社會化是一個終身的過程，是一個人與社會相互作用的過程。
二、人格與性
既然性角色是約定俗成的社會行為模式，為什麼同樣是男性，有的男性具有進攻性，而有的男性則具有服從性？為什麼同樣是女性，會出現孫二娘與林黛玉這兩種截然不同的女性？這涉及性與人格的問題。
對於什麼是人格，到目前為止還沒有統一和公認的看法。從心理學角度講，人格指人的性格、氣質、能力等心理特征的總和；從倫理學角度上講，人格涉及到人格的高尚性和虛假性，比如所謂的道學家在性的問題上說的是一套，行的是另一套；從社會學角度講，人格強調的是“持久的自我”，即人對其周圍環境的行為方式的同一性與固定傾向性。性人格作為人格的一個方麵，主要指人在性角色社會化過程中形成的給予人特色的個性。本書傾向於社會學的定義，因為此定義突出了人格的四個方麵：全麵整體的人、持久統一的自我、有特色的個人和社會化的客體。性人格可表現為順從或征服、冷漠或體貼、堅強或柔弱等特征，這些特征往往在處理性關係或性角色關係時反映出來。