北宋傑出史學家司馬光，進士出身，官至天章閣侍兼侍講、禦史中丞、尚書左仆射等，後追封為溫國公。他著述宏豐，其名著《資治通鑒》是我國一部價值很高的曆史著作。他生活儉樸，工作穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。
在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立”。為了完成《資治通鑒》這部曆史巨著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項事務。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦幹淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用左手拇指的側麵把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。為了實現著書立說治國鑒戒的理想，他15年堅持不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死於不顧的工作、生活作風，使他的兒子和同僚們深受啟迪。
在生活方麵，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他常常教育兒子說：“食豐而生奢，闊盛而生侈。”為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢靡，極力提倡節儉樸實。在文中，他明確地表示了不滿於奢靡陋習的觀點。他說：“古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。”他非常痛恨講排場、擺闊氣的風氣。為此，他慨歎道：“居位者雖不能禁，忍助之乎！”
司馬光十分讚揚宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並再三叮囑兒子說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。接著，他又引自春秋時魯國大夫禦孫說的話說：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”他還對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋，他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
司馬光教子力戒奢侈以齊家。為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”；石崇“以奢靡誇人，卒以此死東市”。司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表麵上看來皆不是什麼大事，然而，實質上是興家繁國之基礎。
正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。
司馬光關於“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。
在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律，曆任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。
言行導航
司馬光在自己從政數十年及教育子女的過程中，始終貫穿著“和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本”的思想。並經常教育子女，即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來之不易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
我們廣大青少年，要向司馬光那樣，首先要把自己的事情做好，同時要關心集體、關心他人，說真話、做實事，待人以誠、交友以信，養成勤儉節約的良好習慣，這樣才能肩負起振興中華、趕超世界先進水平的神聖使命。