這似乎有點極端，呂不韋就出了個好主意，他說，既然父親犯了罪，兒子去告發也是犯罪，那麼不如這樣。兒子先去告發父親，當法官判了父親刑罰後，兒子再站出來替父親受過。但是，兒子和父親一個都不能死。因為，告發父親是“信”，替父親受罰是“孝”。這二者都是天下提倡的，所以，父子二人不但保住了性命，兒子還得到了“信”、“孝”的最高評價，並且吃了一頓美味的涮羊肉。
可這並不是最完美的處理結果，或者說，雖然遏止了告密，但卻失去了公正。
隨著儒家地位的確立，“父子相隱”的主張居然為後世所接受，曆朝曆代都有帝王對此有貢獻，漢宣帝曾頒布過“親親得相首匿”的詔令：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠愛結於心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今，子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞”
這可以看作是曆代“親親相隱”的原則，他主要包括三個內容：一、親屬有罪相隱，不論罪或減刑；二、告發應相隱的親屬有罪；三、兩類罪行例外，一是謀反、謀大逆、謀叛等重罪。
“親親相隱”的原則是使親屬之間的相互告發大為收斂了，但是，告密並不僅限於此。還有很多類型的告密，比如鄉裏、朋友、同事、上下級之間的告發因為一些在上者的鼓勵，常常會掀起滔滔巨浪。而這也正是告密必須客觀存在的一個主要原因。這些浪花裏有我們推崇的揭發醜惡，當然，也有我們鄙視的栽贓陷害。
北宋開國名將曹彬對付喜歡打小報告的人很有一套辦法。有一次，宋太祖任命他為主將，率軍征討南唐。臨行前太祖交給他一把尚方寶劍，說：“副將以下，不聽命者斬之。”又問曹彬還有什麼要求。曹彬說，請求皇上恩準，調用將軍田欽祚擔任另一路的前敵指揮官。
這一請求弄得許多人莫名其妙。大家都知道，這個姓田的是個典型的喜歡打小報告的人，這樣的人虛度人躲還來不及，為什麼還要把他弄到自己身邊呢？
曹彬就對心腹言明道理：此番南征，任務艱巨，時間要很長，需要朝中群臣的同舟共濟，自己領兵在外，若朝中有人不斷進讒言搗亂，這很有可能壞了大事，而這個田某就極有可能是這樣的角色。要防他，最好的辦法就是把他放到自己的眼皮底下，派他點用場，分他點功名，堵住他的嘴。
“堵住他的嘴”可能是曹彬從百姓對付灶王爺那裏學來的對付告密者的技巧，這既可愛又可悲，因為它告訴我們，對付告密者，我們隻能采用給他甜頭的辦法，讓他閉嘴。而不能以其人之道還治其人之身。
因為，無論什麼時代，除了道德與法律所要求的告密之外，所有的告密行為都是卑鄙的，都是小人所為。君子非不為，而是不想為。