這一實例可以清楚地證明，正是我們對事件的個人態度和評估，及我們評估和權衡這些事件的方式，致使我們偏離了正常發展的方向，而不是我們的客觀經驗。在此，人類所有領域的錯誤都是我們必須要麵對的。這個實例及與此相似的實例顯示出了一係列的錯誤和犯更多錯誤的可能性。我們如果想對某一個個體的錯誤進行全麵的考察，就必須嚐試著將個體完整的行為模式考慮在內，隻有這樣才能通過合適的方法克服這些錯誤。這是一種與教育特別相似的過程。教育的一個目的就在於糾正錯誤。為此，有必要了解錯誤是怎樣沿著錯誤的方向不斷發展並以錯誤為基礎而導致悲劇的。對古人的智慧我們欽佩不已，他們能夠發現這種事實，或者說對此可以產生某種預感，這種發現和預感通過複仇女神涅墨西斯的形象所表現出來。由錯誤的發展而使個體所遭受的不幸可以清晰地表明，這是他崇拜個人權力而忽視公共利益的直接後果。為了追求個人權力，他被迫以迂回的方式來達成自己的目標，並置同伴的利益於不顧，這樣做的代價就是永無休止地對失敗的恐懼。我們經常會在他的這一發展階段中，發現神經性的疾病或症狀的表現，其特殊目的和意圖就在於阻止個體完成他的一些工作。這種症狀表明，依據經驗來看，他在向前邁出的每一步中都伴隨著出現巨大危險的可能性。
在社會中，厭世者幾乎沒有容身之地。他們必須要有一定的適應性和服從性，要幫助他人，而不是簡單地為了實現統治的目的而以領導者的身份自居，這樣才能遵守規則。在我們自己或他人身上，都可以觀察到這種法則的正確性。對某些個體來說，我們很清楚，他們拜訪別人時彬彬有禮，他們表現良好從不給他人帶來幹擾，可對朋友卻不熱心，因為他們對權力的追求妨礙了他們這樣做。所以，也就不奇怪他們為什麼無法獲得他人的熱心了。屬於這種類型的個體，可能會安靜地坐在桌邊，沉默不語，也不會顯示出任何幸福的感覺。在公開討論中，他更樂於把宏篇大論發表出來，同時他真正的性格也會在微不足道的小事上顯示出來。比方說，為證明自己是對的，即便他完全不在意對錯與否，他也會竭盡全力。我們很快就會發現，對他而言，隻要他人被證明為錯誤而他被證明為正確，他立刻就會把論據本身作為毫無價值的東西拋到九霄雲外。除此之外，他那令人困惑的表現也會顯示在精神迂回的問題上，他會毫無緣由地感到疲乏，匆匆忙忙、手忙腳亂卻又毫無進展，無法入睡，失去力量，各種各樣的狀況隨即出現。一言以蔽之，我們總能聽到他毫無緣故的抱怨聲，他看起來更像是一個病人，一個神經質的患者。
其實，這一切都是他狡猾的伎倆，他依靠這種伎倆把自己的注意力從那些他所懼怕的事情上轉移開。他選擇這些方法並不是出於偶然的。想象一個對黑夜這種自然現象感到恐懼的人所進行的頑固反抗吧！我們在看見這樣一個人時，可以確信的是，他從未與這個地球上的生活事務協調一致。能夠滿足他自我的東西，隻有擺脫黑夜，除此之外別無其他。這被他作為適應正常生活不可缺少的條件。然而，他的不良意圖在他提出這種不可能的條件時完全暴露了出來！他是一個對生活說“不”的人！
神經質的個體，對他必須解決的問題所感到的害怕，是所有這類神經質問題的表現，那麼它們都是些什麼問題呢？其實，隻不過是些日常生活中必要的責任和義務罷了。這些問題一旦出現，他就會尋找各種借口來延緩麵對這些困難的進程，或找個情有可原的理由徹底避開這些問題。依靠這些方法，他就避開了那些對維持人類社會而言不可或缺的職責，這樣做不僅使他最接近的環境受到了傷害，同時從更廣的範圍來看，他還傷害了所有的人。如果我們能對人性有深入的理解，而且可以銘記那些導致悲劇結果的可怕的因果關係，那麼，很早以前這些症狀就會被我們消除掉。