【注釋】
①金：金屬之器，指鉦、鐃之類，似鈴而無舌，用槌敲擊作響以作為停止進軍的號令。④獵：通“躐”，踩，踐踏。③蘇：通“傣”素，向。④貢：當為“貰”字之誤。貰，赦免。⑤微子：名啟，商紂的庶兄，歸周後周公旦讓他統率殷族而封於宋，是宋國的始祖。此文稱“開”，可能是劉向避漢景帝(劉啟)諱而改。⑥曹觸龍：商紂王之將，荀子說他是奸臣。⑦辟：通“僻”。
【譯文】
臨武君說：“說得好。請問稱王天下者的軍隊製度。”
荀卿說：“將軍為戰鼓而犧牲，駕馭戰車的死在韁繩旁，各級官吏以身殉職，戰士死在隊伍中。聽見戰鼓的聲音就前進，聽見鉦、鐃的聲音就後退；服從命令是最重要的，取得戰功在其次；命令不準前進卻前進，就像命令不準後退卻後退一樣，它們的罪過是相同的。不殺害年老體弱的，不踐踏莊稼，對不戰而退的敵人不追擒，對抵抗的敵人不放過，對前來投順的不抓起來當俘虜。凡是討伐殺戮，不是去討伐殺戮百姓，而是去討伐殺戮那擾亂百姓的人；百姓如果有保護亂賊的。那麼他也就是亂賊了。
因為這個緣故，所以順著我們的刀鋒轉身逃跑的就讓他活命，對著我們的刀鋒進行抵抗的就把他殺死，前來投順的就赦免其罪。微子啟歸順周朝而被封在宋國；曹觸龍負隅頑抗而被斬首於軍中；商王朝那些降服周朝的民眾他們的生活，和周朝的人沒有什麼兩樣；所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠的國家，也無不前來歸附而聽從役使，並且喜歡周朝，四海之內就像一個家庭似的，凡是交通能到達的地方，沒有誰不服從，這可以稱作是人民的君長了。《詩經》上說：‘從那西邊又從東，從那南邊又從北，沒有哪個不服從。’說的就是這種情況。稱王天下的君主有討伐而沒有攻戰，敵城堅守時不攻打，敵軍抵抗時不攻擊，敵人官兵上下相親相愛就為他們慶賀，不摧毀城郭而屠殺居民，不秘密出兵搞偷襲，不留兵防守占領的地方，軍隊出征不超過預先約定的時限。所以政治混亂的國家中的人民都喜歡這些政策，而不愛自己的君主，都希望這樣的君主來治理。”
臨武君說：“說得好！”
【原文】
陳囂①問孫卿子曰：先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有②兵者，為爭奪也。”
孫卿子曰：非汝所知也！彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神③，所過者化，若時雨之降，莫不說④喜。是以堯伐，驩兜⑤，舜伐有苗⑥，禹伐共工⑦，湯伐有夏⑧，文王伐崇⑨，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵，行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德；兵不血刃⑩，遠邇來服，德盛於此，施及四極。《詩》曰：“淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，正是四國。”此之謂也。”
【注釋】
①陳囂：荀子的學生。②有：用。③神：指“盡善浹治”，即盡善盡美通體皆治。④說：通“悅”。⑤驩兜：古代部落名，此指堯時該部落的首領，傳說他被堯流放於崇山。⑥有苗：也稱“三苗”，堯、舜時代的一個部落，居於今湖南、江西交界地帶，此當指其首領而言，相傳他被流放到三危。⑦共工：古代部落名，據古書記載，從！贛頊帝開始直到周代，都有共工的事跡。此當指舜、禹時該部落的首領，相傳他被流放於幽州。⑧有夏：即夏後氏，此指夏朝的末代君主桀。⑨崇：商代諸侯國，在今河南嵩縣北，到崇侯虎時為周文王所滅。⑩兵不血刃：兵器不待血染刀口，指不流血戰鬥。施：蔓延，延續。
【譯文】
陳囂問荀卿說：“先生議論用兵，經常把仁義作為根本。仁者愛人，義者遵循道理，既然這樣，那麼又為什麼要用兵呢？大凡用兵的原因，是為了爭奪啊！”
荀卿說：“這道理不是你所知道的那樣。仁者愛人，正因為愛人，所以就憎惡別人危害他們；義者遵循道理，正因為遵循道理，所以就憎惡別人搞亂它。用兵，是為了禁止橫暴、消除危害，並不是爭奪啊！所以仁者的軍隊，他們停留的地方會得到全麵治理，他們經過的地方會受到教育感化，就像及時雨的降落，沒有人不歡喜。因此堯討伐馬藿兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐商紂，這兩帝、四王都是使用仁義的軍隊馳騁於天下的。所以近處的人們喜愛他們的善良，遠方的人們仰慕他們的道義；兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠近的人就來歸附了；德行偉大到這種地步，就會影響到四方極遠的地方。《詩經》上說：‘善人君子忠於仁，堅持道義不變更。他的道義不變更，四方國家他坐鎮。’說的就是這種情況。”
【原文】
李斯①問孫卿子曰：“秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。”
孫卿子曰：“非汝所知也！汝所謂便者，不便之便也。吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也；政修則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，諰諰然②常恐天下之一合而軋③己也，此所謂末世之兵，未有本統也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條④之時也；武王之誅紂也，非以甲子⑤之朝而後勝之也，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今汝不求之於本⑥，而索之於末⑦，此世之所以亂也。”