【原文】
程者，物之準也；禮者，節①之準也。程以立數，禮以定倫，德以敘位，能以授官。凡節奏欲陵，而生民欲寬。節奏陵而文，生民寬而安。上文下安，功名之極也，不可以加矣。
【注釋】
①節：即下文的“節奏”。
【譯文】
度量衡，是測量物品的標準；禮製，是確定禮節禮儀等法度的標準。根據度量衡來確定物品的數量，根據禮製來確定人與人之間的等級關係，根據品德來依次排列級別地位，根據能力來授予官職。凡是禮節禮儀等製度要嚴格，而撫養人民要寬容。禮節禮儀製度嚴格，就文明；撫養人民寬容，就安定。上麵文雅下麵安定，這是立功成名的最高境界，不可能再有所增加了。
【原文】
君者，國之隆①也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。
【注釋】
①隆：山中央高起的地方，引申為高貴，地位高。
【譯文】
君主，是國家中最高貴的人；父親，是家庭中最高貴的人。最高貴的人隻有一個，就安定；如果有兩個，就會混亂。從古到今，還沒有兩個最高貴的人互相爭奪權力而能長久的。
【原文】
師術有四，而博習①不與②焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾③而信，可以為師；誦說而不陵④不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。水深而回，樹落則糞本，弟子通利則思師。《詩》曰：“無言不讎，無德不報。”此之謂也。
【注釋】
①博習：博學。②與：參與。③耆：六十歲。艾：五十歲。④陵：超越。不陵：指遵守。
【譯文】
成為老師的辦法有四種，卻並不包括博學。尊嚴而使人害怕，可以成為老師；年老而有威信，可以成為老師；誦讀解說經典而在行動上不超越、不違犯它，可以成為老師；懂得精微的道理而又能加以闡述，可以成為老師。所以成為老師的辦法有四種，卻並不包括博學。水深了就會打旋，樹葉落下就給樹根施了肥，學生顯達得利了就會想到老師。《詩經》上說：“說話總會有應答，施恩總會有報答。”說的就是這種道理啊！
【原文】
賞不欲僭①，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭勿濫：與其害善。不若利淫。
【注釋】
①僭：超越
【譯文】
獎賞不要過分，刑罰不要濫用。獎賞過分，那麼好處就會施加到道德不良的小人；刑罰濫用，那麼危害就會涉及到道德高尚的君子。如果不幸發生失誤。那就寧可過分地獎賞也不要濫用刑罰；與其傷害好人，不如讓邪惡的人得利。
【鑒賞】
本篇主要論述了招引賢士的方法，如“刑政平”、“禮義備”、“明其德”等，同時也強調了賢士對於國家治亂的重要作用。