三者體此而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。何則？彼無與至也。彼其所與至者，必其民也。其民之親我歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎；彼人之情性也雖桀、蹠，豈有肯為其所惡賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨，曰：何獨不來也！東征而西國怨，曰：何獨後我也！孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。
【注釋】
①案：同“安”，語助詞。②無：通“毋”，不要的意思。③縱：南北為縱，此指合縱。戰國時蘇秦主張齊、楚、燕、韓、趙、魏六國結成聯盟對抗秦國。由於六國在位置上成南北向，所以稱“合縱”。橫：東西為橫，此指連橫。秦國為了對付合縱，采納張儀的主張，與六國分別結成聯盟，以便各個擊破。由於秦國在六國的西麵，東西聯合，所以稱“連橫”。④案：通“按”。⑤卒：通“摔”，衝突，對打。⑥平：整治。⑦節奏：指禮節製度。⑧專刂：通“專”，獨占。⑨毫末：毫毛的末端，比喻極細微的東西。不能加毫末於是：指權重、兵勁、名聲美三者好得無以複加。⑩忘：通“妄”，胡亂。棲遲：滯留等待，即丟在一邊、遺棄的意思。薛越：同“屑越”，碎落的意思，即搞得破碎散亂後又拋棄它。與“屑播”同義。
【譯文】
在富強的時候，要采取中立的態度，不要有所偏袒而去幹合縱連橫的事情，要偃旗息鼓地按兵不動，來靜觀那些殘暴的國家互相爭鬥，要搞好政治教化，審察禮節製度，磨煉百姓，當做到了這一點的時候，那麼他的軍隊就是天下最為強勁的了；奉行仁義之道，達到崇高的政治境界，整治法律條令，選拔賢良的人，使百姓休養生息，當做到了這一點的時候，那麼他的名聲就是天下最美好的了。權勢，使其舉足輕重；軍隊，使其強勁有力；名聲，使其美好無比。就是堯、舜那樣統一了天下的人，也不能在這三個方麵再增加絲毫了。
玩弄權術陰謀、專搞傾軋陷害的小人被廢黜了，那麼賢能善良明智聖哲的君子自然就會進用了；刑法政令公正不阿，百姓和睦協調，國家的風俗節約儉樸，那麼兵力就強大、城防就堅固，敵國自然就屈服了；致力於農業生產，積聚財物，而不胡亂地遺棄糟蹋，使群臣百姓都按照製度來辦事，財物就能積累、國家自然就富足了。
以上三個方麵都能做到，那麼天下就會順從我們，強暴之國的君主也就自然不能對我們用兵了。為什麼呢？因為他已經沒有辦法發動人來攻打我們了。和他一起來的，一定是他統治下的民眾；而他的民眾親近我就像喜歡父母一樣，熱愛我就像酷愛芳香的芝蘭一樣，而回頭看到他們的國君，卻像看到了燒烤皮膚、刺臉塗墨的行刑手一樣害怕，像看到了仇人一樣憤怒；一個人的本性即使像夏桀、盜蹠那樣，也哪肯為他所憎惡的人去殘害他所喜愛的人呢？也就是說，他們已經被我們爭取過來了。所以古代的人，有憑借·個國家來奪取天下的，他並不是前往別國掠奪他們，而是在自己國家內搞好政治，結果沒有人不仰慕他，像這樣就可以鏟除強暴製止凶悍了。所以周公向南征伐時北方的國家都抱怨，說：“為什麼偏偏不來我們這裏呢？”向東征伐時，西麵的國家都抱怨，說：“為什麼單單把我們丟在後麵呢？”誰能同這種人爭鬥呢？把自己的國家治理成這樣的君主就能稱王天下。
【原文】