講究禮製音樂，端正立身行事，推廣教化，改善風俗，普遍地庇護百姓並使他們協調一致，這是諸侯的職事。
成全道德，達到崇高的政治境界，使禮儀製度極其完善，統一天下，明察得能發現毫毛末端般的細微小事，使天下沒有誰不依順親近、聽從歸服，這是天子的職事。
所以政事混亂，就是宰相的罪過；國家風俗敗壞，就是諸侯的過錯；天下不統一，諸侯想造反，那便是因為天子不是理想的人選。
【原文】
具具①而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用萬乘之國者，威強之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危②、臧否③也，製與④在此⑤亡⑥乎⑦人。王、霸、安存、危殆、滅亡，製與在我亡乎人。夫威強未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣⑧天下也，則是國未能獨立也，豈渠⑨得免夫累乎？天下脅於暴國，而黨⑩為吾所不欲於是者，日與桀同事同行，無害為堯；是非功名所就也，非存亡安危之所隨也。功名之所就，存亡安危之所隨，必於愉殷赤心之所。誠以其國為王者之所，亦王；以其國為危殆滅亡之所，亦危殆滅亡。
【注釋】
①具具：前一個“具”是動詞，具備；後一個“具”是名詞，條件。②安危：此偏指“安”，“危”無義。③臧否：好壞。此偏指“臧”，“否”無義。④與：通“舉”，都。⑤此：近指代詞，指自己。⑥亡：通“無”，不。⑦乎：於，在。⑧縣：“懸”的古字，掛。此指掛在天下人嘴邊，到處傳揚。⑨渠：同“詎”，與“豈”同義。⑩黨：同“倘”，假如。愉：快樂，指得誌。殷：強盛富裕。誠：誠心，指專心。
【譯文】
具備了一定的條件就能夠稱王，具備了一定的條件就可以稱霸，具備了一定的條件就能存在，具備了一定的條件就會滅亡。治理擁有萬輛兵車的大國的君主，他那威武強大的地位之所以能確立，他的名聲之所以美好，他的敵人之所以屈服，他的國家之所以又安全又好，決定性的關鍵都在自己而不在別人。
是稱王、稱霸、安全生存，還是危險、滅亡，決定性的關鍵都在自己而不在別人。如果威武強大的程度還不夠使相鄰的敵國發生危險，名聲還不夠掛在天下人的嘴邊，那麼這國家就還不能以獨特的姿態聳立於天下，哪裏能夠免除憂患呢？天下被強暴的國家所威脅，假如這種情況是我所不想要的，而是被迫天天與桀那樣的暴君一同做事、一同行動，雖然不妨害自己成為堯那樣的賢君，但已不是功名得以成就的時候了，不是自己想長治久安就能長治久安的時候了。功業名望的建立，長治久安的相隨而來，必定取決於事業得誌、國家富強時而自己一顆赤誠之心專注在什麼地方。如果一心要把自己的國家變成一個實行王道的地方，也就能稱王天下；要把自己的國家搞到危險滅亡的境地，也就會危險滅亡。
【原文】
殷之日，案①以中立，無②有所偏，而為縱橫③之事，偃然案④兵無動，以觀夫暴國之相卒⑤也。案平⑥政教，審節奏⑦，砥礪百姓，為是之日，而兵⑧天下勁矣。案然修仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲天下之美矣。權者重之，兵者勁之，名聲者美之。夫堯、舜者，一天下也，不能加毫末⑨於是矣。
權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣。務本事。積財物，而勿忘⑩棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以製度行，則財物積，國家案自富矣。