求善處大重①、理②任大事、擅寵於萬乘之國、必無後患之術：莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。能耐③任之，則慎行此道也；能而不耐任，且恐失寵，則莫若早同之，推賢讓能，而安隨其後。如是，有寵則必榮，失寵則必無罪。是事君者之寶而必無後患之術也。故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必節④；勇而好同，必勝；知而好謙，必賢。”此之謂也。
愚者反是：處重擅權，則好專事而妒賢能，抑有功而擠有罪，誌驕盈而輕舊怨；以吝嗇而不行施道乎上，為重招權於下以妨害人；雖欲無危，得乎哉？是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可炊而待也，可立而傹⑤也。是何也？則墮⑥之者眾而持之者寡矣。
【注釋】
①重：權，此指重要的官位。②理：順。③耐：通“能”，能夠。④節：適當、適度的意思。⑤傹：通“竟”，完畢。⑥墮：同“隳”，毀。
【譯文】
尋求妥善地身居要位、順利地擔任要職、在萬乘大國獨自擁有君主的恩寵、絕不會有後患的方法是：最好的辦法莫過於和君主同心協力，引進賢能的人，廣泛地施舍，消除對別人的怨恨，不去想辦法妨害別人。若是自己的能力能夠擔負起的職務，那就小心謹慎地奉行這種方法；若是自己的能力不能夠勝任職務，而害怕因此而失去君主對自己的寵愛，那就不如及早和君主同心同德，推薦賢能的人，把職務讓給他，而自己則心甘情願地追隨在後麵。像這樣做，擁有了君主的恩寵就必定會榮耀，失去了君主的寵愛也一定沒有罪過。這是侍奉君主的法寶，也是決沒有後患的方法。所以聰明人辦事，圓滿時考慮不足，順利時考慮艱難，安全時考慮危險，周到地從多方麵加以防範，仍然怕遭到禍害，所以辦了上百件事也不會失誤。孔子說：“靈巧而又遵循法度，就一定能做得恰到好處；勇敢而又善於和別人合作，就一定能勝利；聰明而又比較謙虛，就一定會有德才。”說的就是這個道理。
愚蠢的人正好與此相反：他們身居要職、獨攬大權的時候，就獨斷跋扈、嫉賢妒能，壓製有功的人，排擠打擊有罪過的人，內心驕傲自滿，歧視與自己有舊怨的人，吝嗇而不施舍，獨攬大權，以致妨害了別人。這種人即使希望平安無事，可能嗎？所以，他們身居高位卻十分危險，職位過重而必定被廢，獨受寵幸卻一定會遭到恥辱，這種情景稍立片刻就可以等到，隻要燒一頓飯的工夫就可以了。這是為什麼呢？就是因為毀害他的人多而扶持他的人少。
【原文】
天下之行術，以事君則必通，以為仁①則必聖，立隆而無貳也。然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨②以守之，頓窮則疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不倦。如是，則常無不順矣。以事君則必通，以為仁則必聖，夫之謂天下之行術。
【注釋】
①仁：通“人”。②端愨：端正誠實。
【譯文】
有一種走遍天下都能行得通的辦法，用它來侍奉君主就一定會通達，用它來做人就必定會聖明。確立禮義作為崇高的標準而不動搖，然後用恭敬的態度來引導，以忠信來貫通，小心謹慎地實行，端正誠實地扞衛，即使困厄的時候也盡力反複強調它；君主即使不了解、重用自己，也沒有怨恨的心情；功勞即使很大，也沒有誇耀的表情；要求少而功勞多，敬愛君主永不厭倦。像這樣，那就永遠沒有不順利的時候了。用它來侍奉君主就一定會通達，用它來做人就一定會聖明，這就叫做走遍天下都能行得通的辦法。