【注釋】
①絻：“俛”字之誤，“俛”同“俯”。②禁：同“襟”、“衿”，結，係。③狄：通“超”，跳躍。④罔：不怕別人議論。⑤溪訽：辱罵。詢：同“詬”，罵。
【譯文】
我來告訴你那些學者的怪模樣：他的帽子向前而低俯，帽帶束得很鬆；他的麵容傲慢自大，自滿自足，時而跳來跳去，時而一言不發，或眯起眼睛東張西望，或睜大眼睛盯著不放，似乎要一覽無餘的樣子。在吃喝玩樂的時候，就神情迷亂，沉溺其中；在行禮節的時候，就麵有怨色，口出怨言；在勞苦的工作之中，就懶懶散散，躲躲閃閃，苟且偷安而無所顧忌，沒有廉恥之心而能忍受汙辱謾罵。這就是那些學者的怪樣。
【原文】
弟佗①其冠，衝禫②其辭，禹行而舜趨③，是子張氏④之賤儒也。正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏⑤之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆⑥飲食，必日“君子固不用力”，是子遊氏⑦之賤儒也。
【注釋】
①弟佗：頹唐，隕落的樣子。②衶禫：通“衝淡”，平淡。③禹行而舜趨：傳說禹治水時，腿瘸了，隻能踮著腳走路。據說舜在父母前總是低頭而趨(禮貌地小步快走)，以表示恭敬。這裏指子張氏之賤儒仿效禹、舜走路，故作聖人之態。④子張：姓顓孫，名師，春秋時陳國人，孔子的學生。⑤子夏：即卜商，春秋時衛國人，孔子的學生。⑥耆：同“嗜”。⑦子遊：即言偃，春秋時吳國人，孔子的學生。
【譯文】
帽子戴得歪歪斜斜，話說得平淡無味，學習大禹的跛行和舜的低頭快走，這是子張一派的賤儒。衣冠整齊，表情嚴肅，沉默不言，這是子夏一派的賤儒。苟且偷懶怕事，沒有廉恥之心而熱衷於吃喝，總是說“君子本來就不用從事體力勞動”，這是子遊一派的賤儒。
【原文】
彼君子則不然。佚①而不惰，勞而不侵②，宗原應變，曲得其宜，如是，然後聖人也。
【注釋】
①佚：同“逸”。②侵：同“慢”。
【譯文】
那些真正的君子就不是這樣。他們雖然安逸卻不懶惰，即使勞苦也不懈怠，尊奉根本的原則來應付各種事變，各方麵處理得都很恰當，像這樣才可以成為聖人。
【鑒賞】
荀子所處的戰國時代，群雄並起，百家爭鳴，各種各樣的學說層出不窮。本篇主要列舉了六種學說、十二個代表人物，逐一進行了評論和批判；同時也兼及其他一些學說與人物，擺明了作者的觀點。它實是一篇全麵總結春秋戰國時代各家學說的文章，在中國思想史上具有十分重要的價值。
戰國時期的各家學說在我們看來，都各有其合理的成分，與當時的社會聯係非常密切。但是荀子作為繼孟子之後儒家學派的代表人物，自然不能忍受這種混雜的狀況。在他看來，這些人的學說背離了人的本性，背離了道義。荀子甚至認為，當時社會的混亂就在於這些人的學說混淆人們的耳目，使人們無所適從。所以，在本篇的開頭，荀子就講“假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，蟊宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣”。既然這些人的學說是不可能正確的，那麼，現在的君主應該怎麼做呢？
對於這個問題，荀子回答“上則法舜、禹之製，下則法仲尼、子弓之義，以務息十二子之說。”意思是要製止這十二個人的學說，使天下都歸人儒家的係統之中，然後“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下”，這樣才能真正實現孔子心目中的“大同世界”。這就是荀子給後代的君主指出的一條由亂到治的道路。從後來的曆史發展來看，秦始皇在荀子的弟子李斯和韓非的輔助下，統一六國，結束了天下紛亂的局麵。說明荀子的這種道路確實是可行的。在這一點上，荀子的學說比孔子空談的“仁政”要實用得多。
【精典事例】
墨子是墨家學派的創始人，他主張兼愛、非攻、節用，反對陪葬等貴族的奢侈行為。作為一位小手工業者的代表，他的言論中有一些和儒家的遵禮、貶低體力勞動者等方麵有衝突之處，這些地方也是儒家學派一直貶斥的地方。但是，我們不能不看到他的學說的有利之處。