【原文】
治氣、養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸①深，則一之以易良；勇毅猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高誌；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢傈棄，則炤②之以禍災；愚款端愨③，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣、養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣、養心之術也。
【注釋】
①知：通“智”。漸：通“酒”，城府太深。②熠：通“昭”，明顯，顯著。③愨：誠實，謹慎。
【譯文】
調理性情、修養身心的方法是：血氣方剛的人，用平靜的方法來調理；思慮過密城府太深的人，用平易溫良的方法來調整；有勇無謀的人，幫助他循規蹈矩；行為輕率的人，就用動靜有法來教育他；心地狹隘的人，就擴大他的胸懷；思想卑下的人，就激發他有昂揚的意誌；庸庸碌碌的人，就用良師益友來改造他；懶散放蕩的人，就曉之以利害，使他警醒；單純樸實的人，使他行為符合禮樂，啟發他深思熟慮。凡是實行了調理性情的方法，沒有比遵循禮法更直接的了，沒有比得到良師的指導更重要的了，沒有比用心專一更神妙的了。這就叫做調理性情、修身養性的方法。
【原文】
誌意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱①不市②，士君子不為貧窮怠乎道。
【注釋】
①折閱：虧本。②市：做買賣。
【譯文】
誌向高遠的人就會鄙視富貴的人，以道義為重的人就會藐視王侯大公，注意從內心省察自己的人，就覺得外物輕微了。古書上說：“君子支配外界事物，小人則被外界事物所支配。”說的就是這個道理。即使身體勞苦，但內心卻安定的事，就好好去做；雖然利益很少，但意義重大的事，也去做；通過侍奉一個暴君而通達顯赫，還不如侍奉窮困的君主而行事隨順。所以，一個好的農民不因為水旱災就放棄耕種；一個好的商人不會因為一時的虧損就放棄經營，士人君子不會因為貧窮就不在乎操守。
【原文】
體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴；勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信。拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。體倨固而心勢詐，術順墨①而精雜汙，橫行天下，雖達四方，人莫不賤。勞苦之事則偷儒②轉脫，饒樂之事則佞兌而不曲③，辟④違而不愨，程役⑤而不錄，橫行天下，雖達四方，人莫不棄。
行而供冀⑥，非漬淖也；行而俯項，非擊戾⑦也；偶視而先俯，非恐懼也。然夫士欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。
【注釋】
①術：通“述”，遵循。順：當作“慎”，指慎到，戰國中期趙國人，主張法治、勢治，是一個由黃老學派演變而來的早期法家人物。墨：指墨翟。②儒：通“懦”，指怕事。偷儒：苟且偷安，懶惰。③佞：口齒伶俐，在此指施展口才不顧一切地爭搶。《莊子·漁父》：“莫之顧而進之謂之佞。”兌：通“銳”，銳利，也指口齒伶俐。不曲：不轉彎。指毫不謙讓地直取之。④辟：通“僻”，邪僻。⑤程役：通“逞欲”。⑥供：通“恭”。冀：當作“翼”，敬。⑦擊戾：抵觸。
【譯文】
外表恭敬而且內心忠信，以禮儀為法度而且性情友愛，這樣的人走遍天下，即使被困在遙遠的地方，別人沒有不尊重他的；有了勞苦的事情就爭先去做，有了享樂的事情就能讓別人，端正誠信，謹守法度而又明察事理，這樣的人走遍天下，即使困在遙遠的地方，人們沒有不信任他的。態度傲慢，心術險惡，遵循慎到和墨子的學說，而精神駁雜汙穢，這樣的人走遍天下，即使顯赫四方，人們也沒有不輕賤他的；有了勞苦的事情就偷懶畏懼，有了享樂的事情就施展快嘴利舌，毫不謙讓地進行爭奪的人，即使顯赫四方，人們也沒有不厭棄他的。