再就是孫臏與範雎。孫臏的忍，在於裝瘋，不惜吃豬糞以蒙哄龐涓，從而躲過大難，逃到齊國，最後打敗龐涓，使龐涓自殺身亡。範雎原本是魏國大夫須賈的門客。他和須賈一起出使齊國。齊襄王在接見中發現範雎很有才幹，就背地裏派人去找範雎勸他留在齊國做事，範雎謝絕了。後來為了這事，須賈懷疑範雎私通齊國，就向魏國丞相魏齊告狀，說範雎私通外國。魏齊就將範雎嚴刑拷打，沒氣了，魏齊就叫人用破席把範雎裹起來，扔在廁所裏。範雎其實隻是暈過去了。夜裏醒來，買通看守士兵逃回家，養好傷又改名張祿逃到秦國。他向秦昭襄王獻“遠交近攻”之計，並當上了秦國丞相。使秦國更加強大，並把魏國作為主要進攻目標。
如果孫臏和範雎遇事不能伸屈也許早就沒命了，也就無從說起日後功成名就與報仇雪恨。不過孫臏和範雎的忍與勾踐的忍比較起來，實在是小巫見大巫了。然而三個人一個忍字都是為謀，無謀即無忍。謀之必要，忍亦不可避免！
宰相肚裏能撐船
匹夫見辱，拔劍而起，這是導致失敗的根源，它表現了人的器量窄小。小不忍則亂大謀，忍的最要緊處就是要忍得住，所以忍就是要有一種寬大的胸襟與器量。它以退為進，並以此預示後來的成敗，這也就成了弱者與強者的一種區別了。所以忍也絕不意味著隻咽氣不吐出來。所謂吐出來，如越王勾踐等那樣，是一種吐法。當然平常人們忍一時之氣，則常常要時間和事實來作回答，這也是一種吐法。總之，要做到忍得下，看得透，就要宰相肚裏能撐船。
可以講講曹操對禰衡的態度，這故事叫“擊鼓罵曹”。禰衡罵曹操，以及他所有對曹操的作法，乃至對東漢末年各地軍閥的看法，有他的道理，其人品、才能在當時都是第一流的。但曹操麵對禰衡放肆的羞辱，為了顧全大局，把所有受到的汙辱都咽下去了，也確實表現了宰相肚裏能撐船的雅量。當時的情景，兩人較勁的起因其實很簡單。曹操請禰衡，實際想讓他做個軍務秘書長，動機挺好。但請人家來曹操不請人家坐，就傷害了禰衡。接著禰衡就挖苦曹操手下無能人，並自誇才能。曹操大權在握，就要禰衡給他擊鼓，以此羞辱禰衡，禰衡也不拒絕。
擊鼓應換新衣，按規定儀式進行，可禰衡隻穿隨身衣服。盡管這樣，禰衡到底是才子，他擊了一曲《漁陽三》，讓在座的人感動得掉淚。曹操手下的人堅持要禰衡換衣，禰衡卻幹脆裸體擊鼓，以此辱罵曹操是國賊。
此時一片喊殺聲，但曹操很冷靜，他容忍了禰衡，他不能因殺一個手無寸鐵的禰衡，背上忌才害賢的罪名，使天下人才對他望而卻步。如果說這時曹操明智，倒不如說他度量大更難得。他給禰衡派了一個差，去勸說荊州劉表前來投降，並派他手下重要謀士荀或給禰衡送行。這一係列的事情曹操都作得很好。
事實上，無論何種人物為人做事胸襟寬闊都是必要的，所謂容人無量。而對於領袖人物尤其如此。由此，也可以得出一種結論：成大事者尤其要忍。
最痛苦的是忍，最好的方法是也忍
求人時不能立竿見影，很多朋友就心浮氣燥，殊不知此時正是考驗你的心理功夫是否到家的時候了，“忍人之所不能忍，方能為人所不能為”。
忍之一字，萬妙之門，漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他本人既不會溜須拍馬，又不會投機取巧，買賣經商。整天隻顧研讀兵書，最後連一天一頓飯也難以有著落，無奈之中他隻好背上家傳寶劍，沿街乞討。
有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一劍捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷雙腿架開，立了個馬步。眾人一哄圍上，且看韓信如何動作。
韓信認真地打量著屠夫，想了一想，竟然彎腰趴地，從屠夫褲襠下鑽了過去。街上的人頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。
韓信忍氣吞聲，閉門苦讀。幾年後，各地爆發反抗秦王朝統治的大起義，韓信聞風而起，仗劍從軍，爭奪天下威名四揚。韓信忍胯下之辱而圖蓋世功業，成為千秋佳話。假如他當初爭一時之氣，一劍刺死羞辱他的屠夫，按法律處置，則無異於以蓋世將才之命抵償無知狂徒之命。假如他當初圖一時之快，與淩辱他的屠夫鬥毆拚搏，也無異於棄鴻鵬之誌而與燕雀論爭。韓信深明此理，寧願忍辱負重，也不願爭一時之短長而毀棄自己長遠的前程。
這樣的忍耐，不是屈服，而是退讓中另謀進取；不是逆來順受、甘為人奴，而是委屈求全以便我行我素。一旦時機到了，他就能如同水底潛龍衝騰而起，施展才幹，創建功業。
當你在逆境中暴怒、哀怨或者頹廢、自棄的時候，記住2000多年前孟子說的一句醒世恒言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”