《詩藝》是賀拉斯的經驗之談，以書信形式寫得從容、親切而風趣。他把源自亞理士多德的摹仿說詩學與特別強調詩教功能的羅馬倫理觀念糅合起來，闡述了他以下的詩學理論：詩源自生活，詩人應在生活中尋找題材和模特兒；詩是有機的整體，詩人對主題、內容和形式美都不可忽視，荷馬是詩人效法的典範；詩的表現應當適宜，恰到好處，不走極端；詩既要有益，也要給人愉悅，寓教於樂；詩人應追求理想，虛心聽取批評，力臻上乘，切忌平庸，否則不如把詩稿銷毀。總體而言，他認為，對於詩人而言，雖然充沛的情感體驗是必須要的，但他還是不主張詩人過分地隨從個人情緒。相反，他支持詩人們很好地掌控飄逸的情緒，隻有這樣，才能從事嚴謹的詩歌創造，才能創造出有價值的作品。
詩人尚且如此，我們平常的個體更應該注意控製自己不羈的情感。情感過度展現的情感主義者往往用情感而非理智來指揮自己的行動，這常常會讓你嚐到衝動的後果。因為情感主義者會以衝刺的速度來行動，他們隻關心眼前發生的事情，隻看到事情發展的一個瞬間；而稍有理智的人，都能冷靜地思前想後，他既懂得思考事情如何發展到現在這一步，更要仔細思量每一個決定對未來的影響。
【智慧心語】
情感的自我控製是一個人的必備素質，也是一個人走向成熟的標誌之一。為了讓孩子學會控製情感，威納博士曾經采用“平靜下來”的遊戲來訓練兒子的自我控製能力：
這個遊戲的規則是要求參加者在一定時間內從一堆木棍中移走一根，還不能碰到其他木棍。雖然很簡單，但需要遊戲者高度集中注意力，同時協調好自己的動作。因為設計這個遊戲是為了讓孩子學會控製感情，所以，當兒子諾伯特玩的時候，威納博士可以在一旁以任何方式取笑他，但不能碰他。每取出一根木棍，他就可以得一分；如果他對取笑毫無反應，就得兩分。
兒子諾伯特全神貫注，想把綠棍下的紅棍取出來。因為太專心了，他的手有些發抖。他隻有在不碰到黃棍的情況下，把紅棍移動１/４英寸，才可以把紅棍拿出來。這時，威納博士對著他的耳朵吹了一下，弄出點噪聲，並不停地與他說話逗他，試圖分散他的注意力。但諾伯特完全不為所動，他慢慢地作深呼吸，放鬆肌肉，眼睛緊緊盯著目標。他知道，想要贏得這場遊戲，就必須集中注意力，不受我的幹擾。他暗暗告訴自己，隻看眼前的目標。終於，他把紅棍取了出來，而且沒有碰到其他棍子。
威納博士認為和諾伯特玩這種“平靜下來”的遊戲可以幫助他對付所有的幹擾。這種遊戲對於兒子學會如何控製情感十分有用。不過，威納博士說，當孩子遭到取笑或別的幹擾而感到憤怒時，光告訴他怎麼做是不夠的，同時還要告訴他應該怎樣控製住自己的情感。
而控製情感首先要了解情感，於是，訓練孩子認識和了解情感在身體上的反應非常重要，這樣他就能逐漸學會自我控製了。當孩子生氣時，臉色通紅，身體發熱，這種生理上的緊張會反映在他的姿勢和麵部表情上麵。而這種“平靜下來”的遊戲訓練就是要讓孩子首先意識到生氣的狀況，然後通過深呼吸、分散注意力等方法，使自己的身體平靜下來。有了良好的控製能力，孩子就會正確地認識自己，並對周圍的幹擾無動於衷，以一種輕鬆的心態來麵對困難。這對他們的學習和生活都能產生極好的影響，使他們能夠在將來的生活中平靜、和諧地與人相處。
情感淡漠使人平庸，情感衰退使傑出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。——狄德羅
【學海泛舟】
德尼·狄德羅，是18世紀法國啟蒙思想家、百科全書學派的代表。雖然他繼承並發展了洛克的唯物主義，反對貝克萊的唯心主義。不過，他反對的隻是那些完全否認物質或離開肉體而談論的精神呢和心理。貝克萊“以為自己是世界上存在的唯一的鋼琴，宇宙的全部和諧都發生在它身上”，狄德羅認為，那真是一架“發瘋的鋼琴”，人隻是一架有感覺和記憶能力的鋼琴。即便是心理和感覺，也是物質因素相互作用而產生的。他說：“這些物質因素逐步產生的結果，便是一個有感覺的生物，一個有思想的生物。”