誇張法。患者可以對自己過於冷靜的思考方式進行戲劇性的誇張，使其達到荒誕透頂的程度，以致自己也感到可笑、無聊，由此消除自己過分冷酷無情的表現，最終達到理性與感性的平衡。
第二，活動法。
過分冷靜思考的個體往往生活比較呆板，如果平時多參加一些文娛體育活動和集體活動，最好是一些冒險和富有刺激性的探險活動，嚐試用感性的內心而不是理智的大腦去發掘生活趣味，就能夠使自己變得活潑、有趣，實現理智與感性和諧發展。
第三，自我暗示法。
比如，常常對自己說：“我要跟隨自己的感受”、“我要隨和一點，融入團隊生活”、“偶爾冒險犯錯誤，也是一種有趣的體驗”……等等，這種自我暗示的方法能夠使個體更注重感性體驗，更貼近生活本真的狀態。
所有的感情在本性上都是好的，我們應當避免的隻是對它們的誤用或濫用。——笛卡兒
【學海泛舟】
人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：“笛卡兒，歐洲文藝複興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。”笛卡爾在《心靈的感情》中寫道：“一個人為感情所支配，行為便沒有自主之權。”而沒有自主行為能力的人，自然是要犯錯誤了，特別是這個人恰好位高權重時，就會給國家、社會帶來不幸。因此，雖然所有的感情在本性上都是好的，但有史以來都有因感情而誤事的。我們在現實生活中，常聽到“感情用事”如何壞事，也常見到徇私舞弊，任人唯親，或濫用職權提拔親人等等由情感所產生的社會不公正現象，這些正是感情扭曲了一個人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實例。所以我們應當避免對感情的誤用或濫用。
不過，人類的感性與理智往往難以兩全，也難以達到和諧的平衡。要麼是感情蒙蔽了理智，要麼是理智脫離了感情。感情對於事物的認識既不可靠又不穩定，然而，隻有理智沒有情感，又有失人性的光輝。這正如雨果說的，“邏輯隻是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，後者是天上來的。”因此，最理想的態度應該是：在理智允許的基礎上，做到通情達理、有情有義。這也是保全感情的善意和理智的思考的最佳辦法。也就是說，我們在認知事物時，應謹慎地基於理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠近在認知事物的過程中發揮正麵的作用。
【智慧心語】
感情是衝動的野馬，而理智如馬頭上的韁繩。感情如足，隻知奔走；理智如目，指示正路。隻有理智而沒有感情，不免失之於冷酷；隻有感情而沒有理智，便成了一個橫衝直撞的瘋癲漢。所以，情與理，如鳥之雙翼，如車之兩輪，相輔相承，缺一不可。柏拉圖曾把理智比作禦者，把感情比作野馬。善禦的人可以使野馬貼服就範，操縱自如；但馬性暴烈，不善禦者則不免理欲失衡，發生種種衝突。
我們在日常生活上，常有理智與感情衝突的情況。理智上認為理所當然的事，而感情上或由於積習，或蔽於私欲，而不願去做；而感情上非常想做的事，理智卻又認為不該這麼做。親戚朋友間有急難上門求助，理智上認為應該伸出援手，感情上又不願受牽累；在路上檢到一包鈔票，理智上認為應該送到警察局，感情上卻想四下無人，何不自己裝起來。
然而，我們最難以對付的，恐怕是情感。因為情感是不會消失的，我們每個人都有情感，卻又不能完全依靠它們。雖然感情並不無惡意，但完全依靠情感生活的人，必然是沒有原則的人，也很有可能要導致災難性的後果。因為情感常迫使我們草率急促。它們告訴我們不得不去做一件事，而且必須立刻就做！但是理智卻告訴我們要等到完全清楚我們該怎麼做，且什麼時候去做，才能付諸行動；理智告訴我們，要懂得等待，要以旁觀者的角度冷靜地考慮當時的處境，而不是憑著感覺就做決定。
幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。——休謨
【學海泛舟】