所有外在強迫都不具有教育作用，相反，對學生精神害處極大；隻有導向教育的自我強迫，才會對教育產生效用。——雅斯貝爾斯
【學海泛舟】
德國存在主義哲學家、心理學家和教育家雅斯貝爾斯，是存在主義教育思想的代表人物。主要著作有：《大學的觀念》和《什麼是教育》，集中反映了他的存在主義教育思想。
雅斯貝爾斯反對采用強迫的方法使學生學習。他強調說，“所有外在強迫都不具有教育作用，相反，對學生精神害處極大。”所以，應把“要我學”變成“我要學”。他又指出：“隻有導向教育的自我強迫，才會對教育產生效用。”他批評當時一些學校采用填鴨式的教學方式，認為那樣削弱了學生的“反思能力”和“反複思考的習慣”。在雅斯貝爾斯看來，“真正的教育絕不容許死記硬背”。
在《什麼是教育》這本書裏，雅斯貝爾斯分別分析了兩位教育家，蘇格拉底和孔子。在雅斯貝爾斯看來，其實這兩位教育家的教育思想和方式，是有很多的共同點的。他們與學生之間都是一種平等的關係，都使用“善意的爭辯”，一步一步，循循善誘，使學生獲得“道”，也就是真理。
蘇格拉底式的教育使“雙方均可自由地思索”，在教師與學生的對話與論辯中，學生獲得了強烈的求知欲，也就是對真理不懈探求的動力。《論語》中孔子和學生們的對話，充滿了智者的善良與幽默，他給學生探索的自由，而不是給他們一個標準答案。他常常在問：“爾何如？”他說：“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”作為一個老師，他真摯，謙虛，講究因材施教，循循善誘，因勢利導，注重啟發學生自己的思維。
雅斯貝爾斯所提倡的正是蘇格拉底和孔子式的啟發教育，他說：“所謂教育，不過是人與人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意誌行為的規範、並通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，並啟迪其自由的天性。”他也不否認，教育需要權威，“權威就像人們所呼吸的空氣，不可缺少”，但教育的權威不應該是強權，而應當建立在對真理的自由追求之上，因為人的求知欲隻有在自由中才體驗到。
【智慧心語】
早在孔子、蘇格拉底就已提倡的自主自覺式教育，雅斯貝爾斯更以《什麼是教育》來尋找一種最完美的教育模式，可時至今日，我們的學校教育或家庭教育都還在以一種“非教育”的方式進行著，始終不改其濃厚的師徒式教育或經院式教育的味道，澆滅了許多學生的求知熱誠。一切為了考試，一切為了就業，一切從實用出發，等等，成了當前教育的主流。日複一日，教育已難以培養具有科學的思維能力、豐富的精神世界、靈動的想象空間的現代人。學生逐漸地失去了思考的能力和獨特的個性，也失去了學習與自我發展的自由。
愛因斯坦曾經說過：“當你忘記了你在學校所學到的一切知識之後，留下的便是教育。”俄羅斯白銀時代思想家洛紮諾夫曾說：教育應盡可能地保持個性，“因為這是人及其創造中最可珍貴的東西，是其中最美好的東西，哪裏的個性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪裏的教育就完全不能實施”，他設身處地從受教育者的角度說：“隻有作為個人，作為這一個人，而‘不是一般的人’，我才能在思想和感情上有所建樹，才能堅持不懈地追求。”這與雅斯貝爾斯真是有異曲同工之妙。
重溫他們的思想，能夠讓我們再次審視現行的“素質教育”。在應試強權的壓製下，很多課程都背離了它應盡的職責。選修課沒能給予學生拓展視野、豐富心靈的可能，而僅僅是空有其表的擺設；研究性課堂最後也隻是學生自習，提前做好家庭作業的一段“自由時間”；社會實踐和動手技能的培養就更提不上教學日程。如果變得日益嚴重的教育本質問題，竟被人們如此地忽略，那麼教育就會變得喪失根本目標而不穩定和支離破碎。它帶給學生的不再是包羅萬象的整體教育，而是混雜的知識。
學習行為的目的不但要把我們帶到某處，而且還應當讓我們日後再繼續前進更為容易。——布魯納
【學海泛舟】
布魯納，美國心理學家和教育家，是結構主義教育流派的代表人物之一，主要教育著作有：《教育過程》等。
他在《教育過程》中提到：任何學習行為的首要目的，應該超過和不限於它可能帶來的樂趣，而在於它將來為我們服務，“學習不但應該把我們帶往某處，而且還應該讓我們日後再繼續前進時更為容易。”