你們可以建造房舍蔭庇他們的身體，但不是他們的心靈，因為他們的心靈棲息於明日之屋，即使在夢中，你們也無緣造訪。
你們可努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。
因為生命不會倒行，也不會滯留於往昔。
你們是弓，你們的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄準無限之旅上的目標，用力將你彎曲，以使他的箭迅捷遠飛。
讓你欣然在射者的手中彎曲吧；
因為他既愛飛馳的箭，也愛穩健的弓。
教學要能培植各人的天賦特長，要沿著學生的自然傾向最有效地發展他的能力。——昆體良
【學海泛舟】
昆體良（公元35~95年）是古代羅馬傑出的教育家和演說家，生於西班牙埃布羅河上遊加拉古裏斯的一個小鎮上。他在少年時代就在羅馬接受文法學校教育，後來自己主辦羅馬的修辭學校，是羅馬皇室委任的第一個修辭學教授，並著有《雄辯術原理》一書，這部著作是羅馬帝國教育實踐的生動反映，成為西方古代第一部係統的教學法論著。
一切從學生的年齡特征出發，也就是從學生的自然傾向、個人稟賦出發，是他的教育思想的核心。但他在《雄辯術原理》充分肯定了教育的偉大作用，認為大多數人都具有一個基本的天資稟賦，都能敏捷地思考、靈敏地學習，真正天生愚魯而不可教的人是極為少見的。
關於稟賦與教育的關係，他認為，教育能夠促進個人天賦的發展，但並不是絕對的，教育的這種作用，要以人的自然本性為基礎，遵循教育對象的天性，也就是“沿著學生的自然傾向最有效地發展他的能力”。兒童的稟賦、愛好、智力各有不同，教育工作應當根據每個人的特點，運用不同的教育方法，選擇適合個人誌向的學習內容，使每一個人的獨特才能和傾向，都得到充分的發展。隻有這樣，教育工作才會真正取得良好的效果，發揮其作用。
此外，教育者應當深入研究兒童的年齡差異，因為不同年齡兒童的接受能力、思維水平、關注目標等等都不盡相同，科學地分辨不同年齡階段的兒童，才能避免教育工作的主觀任意性和盲目性。這對於父母們如何對孩子進行早期教育也有啟發，毋庸置疑，早期教育是很重要的，但必須要充分考慮兒童的年齡特點和接受能力，決不可揠苗助長。對幼小的兒童來說，隻有使他們感到快樂，才能真正養成對知識的熱愛和興趣，從早期培養好他們的好奇心和求知欲。從而使早期教育真正成為學校教育的良好基礎。
總之，教育應當與人的天性密切結合，相輔相成，相互促進，否則“學校就變成了兒童的恐怖場所，變成了他們才智的屠宰場”。
【智慧心語】
教育順應人的天性，這一理念被無數的教育學家所肯定，中國古代教育思想家孔子就非常強調“因材施教”，道家思想更注重“道”與“自然”在個人發展方麵的無限效力。西方博學且天才的教育家誇美紐斯也認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征，因為“有些人是伶俐、有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的；有些人渴於求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。”教育對他們應當區別對待。此外，他也要求學校教學要“適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習”。
要做到“順其自然”的教育，我們不僅僅要去研究兒童的個性稟賦與年齡特點，遵從這些天性，此外，更需要注重教育藝術的運用。教育是為生活而教，因此，無論怎樣崇高的教育理念，必須要輔之以巧妙的教育藝術，才能在教育實踐中實現教育理念。昆體良的教育思想中，亦有與教育理念相輔相成的教育藝術。
昆體良認為，教學的最終目的是要“引導班上的學生自己去發現問題，運用他們的智力”，“除了使我們的學生不需要總是有人教，我們的教學還能有什麼別的目的呢？”因此，激發學生的學習興趣和意願就是一個關鍵的教育藝術。因為專心致誌的學習有賴於學習的意願，這是無法強迫的。
要激發學生的學習興趣和意願，首先要求“教師要以父母般的感情對待學生……他應當嚴峻而不冷酷，和藹而不放縱，否則，冷酷引起厭惡，寬容招致輕視。”教師以自己的理智的愛贏得了學生的尊敬，學生就能“視教師如父母”，就為引導學生進步創造了有利條件。“這種敬師的感情大大有助於進步，因為在這種感情影響之下，學生不僅將愉快地聽講，而且會相信教給他們的東西，願意仿效教師。當彙集到學校去的時候，他們會愉快地、歡欣地聚合在一起；他們的錯誤被糾正時不會生氣，他們受到稱讚時會感到鼓舞；他們會以專心學習，努力盡可能取得教師的珍愛。”