清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院牆發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回複老夫人：“千裏家書隻為牆，讓人三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
在現實生活中，有很多年輕人總是以自我為中心，從來不會為別人著想。跟同學、朋友或者陌生人發生矛盾時，他們都習慣於想著怎樣能讓自己有麵子，怎麼樣才能夠打敗對方。自己占理，就對別人不依不饒；自己不對，又不肯道歉。這就是典型的缺少氣度的表現。不懂得寬容別人，又怎麼可能得到別人的諒解呢？其實，我們在寬容別人的同時，就等於善待自己。古人雲：“大肚能容，容天容地，容天下難容之事。”這種境界當然不是容易達到的，但是隻要我們慢慢學會那樣去做，我們就一定會受益匪淺。
曾經有人問愛迪生對小時候打聾他耳朵的列車員的看法，令人們沒有想到的是，愛迪生非但沒有怨恨，還幽默地說：“我感謝他，是他給我創造了一個遠離喧囂的世界。這樣我才有了重大的發明。”這就是氣度，一個偉大的人，一個富有的人，一個有修養的人的氣度！
在現實中，我們也能看到，即使沒有利益衝突，人與人之間可能成為敵人的現象也是客觀存在著的。其實，利益永遠都是相對的，就像得失一樣。所以，朋友不是拿來互相利用，而是互相取暖的；財富並不是朋友，朋友卻是財富。如果在覺悟上上升不到這一點，彼此就絕對不可能成為真正的朋友。
（十）赫魯曉夫思維：身臨其境才能理解別人
現實生活中，由於所處立場不同、所處環境不同，我們有時很難了解別人的感受，因此對別人的悲傷、沮喪、墮落、失意等不可能有更深刻的認識。但我們可以試著站在對方的立場，最大限度地理解別人。
現實中，很多矛盾、問題得不到妥善的解決，很大一部分原因是當事人沒有身臨其境，沒有站在別人的立場思考問題，無法體會別人的難處和感受。
我們應該凡事多為他人設身處地想想，把自己放到別人的境遇裏，真正地體驗一下別人的心情。這樣，我們才能贏得別人的理解和信任。而那些沒有站在別人的立場上思考問題的人，永遠認為“自己最不容易”，永遠認為“他（們）容易得很”，其實將心比心，誰又容易呢？誰又知道一張笑臉後有哭泣，誰又知道光明後有黑暗。
在一次政府會議上，赫魯曉夫聲色俱厲，義憤填膺地指責斯大林的錯誤。突然聽眾席上有人大聲發出詰問：“你也是斯大林的同事，”詰問者大聲喊道，“既然你知道他的錯誤，為什麼當時不阻止他呢？”
“誰在這樣問？”赫魯曉夫惱羞成怒地吼道。
會議廳裏一下子變得沒有聲音了，這種極度不安的寂靜，嚇得人們不敢動彈一下。
最後赫魯曉夫嘴角掛著一絲淺笑輕聲說：“現在你該明白為什麼了吧？”
因為上司命令的存在，他隻能做事後諸葛亮。就如同當赫魯曉夫怒問“誰在這樣問”時會場上沒有人敢動彈一下。這既是命令又是權威。為什麼赫魯曉夫這樣的人也做這樣的事情？通過這件事情可以看出來，很多人根本不了解當時的處境，所以總有那麼多話可以說，但是當親身經曆過之後，他們就會明白原因了。赫魯曉夫的這種思維方式，比他無休止地跟公眾解釋效果要好得多。僅這一個小故事就道出了當時赫魯曉夫的無奈。有一個小寓言故事與之有異曲同工之妙。
一隻小豬、一隻綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄裏。有一次，牧羊人用繩索木棍捉住小豬，小豬大聲地號叫，猛烈地抗拒，企圖掙脫束縛。綿羊和乳牛聽得不耐煩了，那聲音太刺耳了，便對小豬說：“你不要那麼大聲叫了，有什麼值得這樣拚命叫喚？他不是也常常捉我們？可是我們並不大呼小叫。”小豬聽了之後憤然：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，隻是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢！”
現實生活中，由於所處立場不同、所處環境不同，我們很難了解別人的感受；因此對別人的悲傷、沮喪、墮落、失意等不可能有更深刻的認識。正是因為這樣，我們可能無意中說了很多傷人的話，給別人受傷的心靈再添劇痛。這就應了那句話“站著說話不腰疼”。