6.以義為利，趨義避財
清朝年間，有一商人名舒遵剛，精榷算，善權衡。經商之暇。他喜歡讀《四書》、《五經》，並把書中的義理運用於經商之中。他曾說：“錢，泉也，如流泉然。”他還說：“對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎？”
徽州商人李大皓告誡他的繼承者說：“財自道生。利緣義齲，以此嚴於律己，做到視不義富貴若浮雲。子曰：‘君子愛財，取之有道。’以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了義也得不到利，為商者應深以誡之。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”
如果一個經商者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利。用惡劣的手段去做任何生意，最終將會失去已獲的利潤。
7.長袖善舞，多錢善賈
《韓非子五蠢》中說：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈，此言多資之易為工也。”這裏強調了一個“善”字。
資金不足，必須善於使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到“務完物”，即貯藏的貨物要完好，腐敗而食之貨勿留。處理資金要做到無息幣，即指貨幣不能滯壓，貨幣欲其行如流水。貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說：“十萬元資金倘不周轉，雖百歲故十萬也，如果貿而流通，加快周轉，則利百萬矣。”
8.奇計勝兵，奇謀生財
司馬遷《史記貨殖列傳》中說：“治生之正道也，而富者必用奇勝。”書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉製品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經營奇物的商品而致富的，後世的張小泉剪刀鋪亦然。
清代山西太穀曇一個曹氏商人，有一年看到高梁長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣，隨手折斷幾根一看，發現莖內皆生害蟲，於是，他連夜安排大量收購高梁。當時一般人認為豐收在望。便將庫存高梁大量出售，結果高梁威熟之際多被害蟲咬死。高梁欠收，而曹氏商人卻因奇計而獲利。
9.擇人任勢。用人以誠
春秋戰國時期。有一位齊國的商人叫刀閑。當時的商人一般都不願雇用頭腦靈活的人做事，唯獨刀氏專門雇用這種人，並給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們去幹。這些雇工幹得十分賣力，也非常出色。
明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、醃臘房、醬貨房、蠟燭房，售者由櫃上取下一票，自往各房發貨。而管總者掌其綱。一日一小結，一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。像蘇州這個店鋪林立之地。孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功當得益於用人以誠，店規之嚴。
清道光年間，黔商胡榮命在江西經商50餘年，由於他以誠待人。童叟無欺，名聲大著，晚年罷業回鄉，有人要求以重金賃其肆名，他一口回絕，並說：“彼果誠實，何籍吾名也！”可見，誠信為本是中國人的美德。
《大學》裏有一段話，意思是，財富這玩意。隻要有你德望，它自然會聚集到你身邊來。德是本，財是末，財不聚集，是可恥的事。聚集後不知散財，也是可恥的事。有的人不明此理，所以往往不擇手段地聚財，最後東窗事發、鋃鐺入獄。因此，經商者要聚財。更要聚德——一定要遵循“君子愛財，取之有道”的原則，聚清白財、良心財。君子愛財。取之有道。這是馳騁商場的最廣為人知的心眼。
做個“有心眼”的經商者
有些人經商，總是漫天要價，以假充真，一味靠不正當的手段賺顧客的錢，他們以為這是“發財”的捷徑。他們忘了。這種做法可以蒙騙少數顧客，但不能蒙騙所有的顧客：“西洋鏡”一旦被捅破。倒黴的還是他自己。真正“有心眼”的經商者都懂得，辦商業靠的是信譽，以誠待客客自來，顧客的信任才是馳騁商場的基礎。
“做人無非是講個信義。”晚清“紅頂商人”胡雪岩反對“無奸不商”的說法，他認為做生意與做人在本質上是相同的：一個真正成功的商人，也應該是一個恪守信義、待客誠實的人。
胡雪岩的阜康錢莊開業不久，就接待了一位特殊顧客。這位顧客存入阜康錢莊一萬二千兩銀子，卻既不要利息，也不要存折。這位顧客名叫羅尚德，是杭州綠營兵的“千總”。
羅尚德是四川人，年輕時與家鄉的一位姑娘訂婚，但一直沒有成婚，就因為他好賭。在賭場上，羅尚德陸陸續續輸掉了一萬五千兩銀子——都是準丈人的錢，最後準丈人提出，隻要羅尚德同意退婚，寧可不要這一萬五千兩銀子。這下刺激了羅尚德，他認為這是別人看不起自己，所以為了掙一口氣他決定戒賭。羅尚德同意退婚，並發誓做牛做馬也要還上這一萬五千兩銀子。
後來羅尚德投軍。辛辛苦苦許多年熬到六品武官的位置，省吃儉用。積蓄了這一萬二千兩銀子。眼看快要還清賭債了，羅尚德接到命令——到江蘇與太平軍開仗，苦於身邊沒有親眷相托，他把自己的積蓄存入阜康錢莊。