相傳唐朝宰相陸贄，有職有權時曾偏聽偏信，認為太常博士李吉甫結夥營私，把他貶到明州做長史。不久，陸贄被罷相，貶到明州附近的忠州當別駕。後任的宰相明知李、陸有這點私怨，便玩弄權術，特意提拔李吉甫為忠州刺史，讓他去當陸贄的頂頭上司，意在借刀殺人，通過李吉甫的手把陸贄幹掉。不想李吉甫不計舊怨，而且“隻緣恐懼轉須親”，上任伊始。特意與陸贄飲酒結歡，使那位現任宰相借刀殺人之計成了泡影。對此，陸贄自然深受感動，便積極出點子，協助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不搞報複，寬待了別人，也幫助了自己。
“人非聖賢，孰能無過？”當我們有對不起別人的地方時，多麼渴望能得到對方的諒解，又多麼希望對方把這一段不愉快的往事忘記啊！那麼，將心比心，我們為什麼不能用寬厚的態度去對待他人呢？
隻要我們這樣做了，得到的將是對方的內疚、自責和感激，必將在日後的生活中報答於你。
嚴以律己，寬以待人
人生活在這個大幹世界上，需要很好地處理人際關係，需要與朋友友好相處，如何才能做到這一點？通俗地說，必須用善良的心來對待一切，必須時時檢點自己，也就是要嚴以律己。同時，對待朋友要寬容，得饒人處且饒人，也就是寬以待人。
嚴以律己，可使朋友從中感受到你的誠實、你的忠誠。也感受到你的為人，從而友好相處。
“萬金易求，良心難得！”人心很容易受環境的影響、物質的誘惑、偏見的誤導、惡人的撥弄，往往使人良心失落，失落了良心，怎能與朋友相處？對待朋友需要的是良心，對朋友要“寬”。怎樣才能算是寬以待人呢？
1.不能以自己為標準來要求朋友
生活在大幹世界中的人在性格、愛好、職業、習慣等諸方麵存在著很大的差異，對事物、問題的認識與理解也不盡相同。因此。我們不能要求朋友與自己一樣，不能以自己的標準和經驗來衡量朋友的所作所為，要承認朋友與自己的差別，並能容忍這種差別。不要企圖去改變別人，這樣做是徒勞的。
2.不可吹毛求疵
金無足赤，人無完人。“人非聖賢，孰能無過！”宋代文士袁采說過：“聖賢猶不能無過，況人非聖賢，安得每事盡善？”朋友與朋友在日常的交往中，不可避免地會出現或大或小的失誤，這時不要動不動就橫加指貢，大聲嗬廳，甚至恨不得將他置於走投無路的境地，而要做到“樂道人之善”，多看到朋友的長處。《論語·陽貨》中有“寬則得眾”的思想。《論語·微子》中周公曾對魯公說：“無求備於一人！”
3.小要怨恨朋友
若朋友未能滿足自己的需求或有什麼過錯或做了對不起自己的事情。切不可懷恨在心。因為怨恨不僅會加深朋友間的誤會，影響友情，而且會擾亂正常的思維，引起急躁情緒。凡事要站在朋友的角度想想，這樣或許能夠理解朋友的所作所為。
《菜根譚》中有句話：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的減三分讓人嚐。此為涉世一極樂法。”在道路狹窄之處。應該停下來讓別人先行一步。隻要心中常有這種想法，那麼人生就會快樂安詳。此話也可以用在朋友之間，“人情反複，世路崎嶇。行去不遠，須知退一步之法：行得去遠，務加讓三分之功。”也就是說走不過的地方不妨退一步，讓對方先過，就是寬闊的道路也要給別人三分便利，有理也要讓三分。
劉寬是我國漢朝時代的人，為人仁慈寬厚。在南陽當太守時，小吏、老百姓幹了錯事，他隻是讓差役用蒲鞭責打，表示羞辱。他的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和下屬集會辦公的時候捧出肉湯，把肉湯潑在他的官服上，結果劉寬不僅沒發脾氣，反而問婢女：“肉羹湯燙了你的手嗎？”還有一次。有人曾經錯認了他駕車的牛，硬說這牛是他的，劉寬什麼也沒說，叫車夫把牛解下來給那人，自己步行回家。後來，那人找到自己的牛，便把牛送還給劉寬，並且向他賠禮道歉，劉寬反而安慰那人。
劉寬的雅量可謂不小，有禮也讓人三分，他感化了別人，贏得了人心，對待一般人是這樣，對待朋友更是這樣。