吃煮玉米時啃著吃的人，是不拘小節的人。他認為隻要喜歡沒什麼不可以，想做就做，所以不會在乎別人的看法、想法：別人眼中的他充滿活力、積極、有行動力。凡事一定打頭陣。
吃煮玉米時從中間下嘴的人，平常與人相處時都保持距離，不會去侵犯他人的隱私，也有能力保護自己，凡事通常不會貿然行動，而是看別人怎麼做後才做決定。
吃煮玉米時先將玉米折為兩半再吃的人，比較謹慎，時時在意別人的眼光，所以不喜歡引人注目；當然，在團體中他較少表達自己的意見，表現得內向而順從。
吃煮玉米時切成小塊再吃的人，是個很神經質的人，非常情緒化，總是讓人摸不到脾氣；由於喜歡追求物質上的享受。所以他顯得虛榮而浪費，東西都要吃好的。用好的。儲蓄對他來說似乎是不太可能的事情。
說了這麼多，隻為介紹一些從舉止辨人心的方法。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”雄兔四腳亂抓地，雌兔兩眼常常眯起。這一對在地上跳躍奔跑的兔子，誰能辨別它們的雄和雌？然而，有心眼的男人卻有“雙兔傍地走，也能辨其是雄雌”的本事，換句話說，有心眼的男人有“明足以察秋毫之末”的銳利眼光和縝密心眼，因而能“一眼把人看透”。
從行事風格識人心
從一個人的行事風格人手，可以看出他的做事風格，表達出一個人是否浮滑，或是誠信為本。我們要多點“心眼”，不要被一個人的誇誇其談所迷惑，也不要錯過一個有才能的人。
為世人推崇的曾國藩的一套辦事方法，其關鍵是要做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。所謂身到，就是作為官吏對命案、盜案必須親自勘驗，並親自到鄉村巡視；作為將官就必須親自巡視營地，親自察看敵情。心到，就是凡事都要仔細分析它的來龍去脈。起初時的條理，結束時的條理，分析它的頭緒，又綜合它的類別。眼到，就是要專心地觀察人，認真地讀公文。手到，就是對人的才能長短、事情的關鍵所在，勤做筆記，以防止遺忘。口到，就是在命令人做事時雖然已有公文，仍要苦口叮囑。
以前的賢德之人在用人的時候，內舉不避親，外舉不避仇，其心理的光明正大，足以成為百世的楷模。曾國藩推薦左宗棠、彈劾李次青，並不因為個人的恩怨而影響推薦和彈劾，一代名臣的寬廣胸懷，自然千古不朽。
春秋時期，齊宣王問孟子：“怎樣去識別那些缺乏才能的人而舍棄他呢？”孟子答道：“國君選拔賢人，如果迫不得已要用新進，就要把卑賤者提拔到尊貴者之上，把疏遠的人提拔在親近的人之上，對這種事能不慎重嗎？因此，左右親近之人都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，也不可輕信；全國的人都說某人好，然後去了解；發現他真有才幹，再任用他。左右親近的人都說某人不好，不要聽信；眾位大夫都說某人不好，也不要聽信；全國的人都說某人不好，然後去了解；發現他真不好，再罷免他。左右親近的人都說某人可殺，不要聽信；眾位大夫都說某人可殺，也不要聽信；全國的人都聽說某人可殺，然後去了解，發現他該殺，再殺他。這樣，才可以做百姓的父母。”
孟子又說：“虞國不用百裏奚，因而滅亡；秦穆公用了百裏奚，因而稱霸。不用賢人就會招致滅亡，即使要求勉強存在，都是辦不到的。”
韓非子對這一問題則有他獨到的論述。他說：“如果煉銅造劍時隻看所摻的錫和火色，就是歐治子也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍在水中砍死鴻雁，在陸上斬斷駒馬，那麼，就是仆隸也不會懷疑它是鈍還是鋒利了。如果隻看馬的牙齒和外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看看它快跑到終點時的模樣，就是仆隸也不會懷疑馬的優劣了。如果隻看一個人的相貌、服裝，隻聽他說話論事，就是孔丘也不能肯定這個人能力怎麼樣，可是給他一個官職，看看他的工作成績，就是普通人也不會懷疑他是聰明還是愚蠢了。所以，一個明智君主所任用的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將大多是從下層軍官中挑選出來的。凡是有功勞的人必定給予獎賞，那麼俸祿越優厚他們越能勉勵自己，不斷地升官晉級，那麼官級越高他們越能盡力辦事。用高官厚祿去勉勵官吏把事情辦好，這是建立強盛統一事業的有力措施。”
“凡是奸臣都想順從君主的心意，來取得君主寵幸的權勢。因此，君主所喜歡的東西，臣子就加以吹捧；君主所憎惡的東西，臣子就加以詆毀。人們的一般情況是，取舍相同的就互相肯定，取舍不同的就互相反對。現在臣子所讚美的東西，就是君主所肯定的東西，這就叫做相同的擇取；臣子所詆毀的東西，就是君主所反對的東西，這就叫做相同的舍棄；擇取、舍棄一致而相互對立的，還沒有聽說過。這就是臣子所用來取得信任和寵愛的途徑。”