機智地模糊應對
模糊應對的核心是恰當地使用模糊語言，從而使自己有一定的靈活性，力避被動，爭取主動。詞語“方便”、“最近”、“大約”、“前後”等即是模糊語言。比如，朋友邀你去他家作客，你自己無法確定具體時間，就可以說“大約在中秋節前後，我一定去一趟”，這樣很靈活，可以在中秋節前，也可以在中秋節後。又如有的單位領導為了糾正某種不良傾向，又不至於使矛盾激化，便使用模糊語言說：“最近一個時期，我們單位的紀律狀況總的看來是好的，絕大多數同誌比較自覺，但也有極個別同誌表現較差……”這裏，最近、絕大多數、極個別就是模糊語言。
有一次，希特勒問占星學家：“我將在哪一天死去？”
占星學家對照圖像算了一下，很有把握地說：“你將在猶太人的節日那天死去。”
“究竟：在哪一天呢？”
“噢，不管你哪一天死去，這一天都是猶太人的節日。”
模糊應對，是一種權宜之計。使用此法時，隻能表麵模糊，內心應十分清楚，因此，要做到心中有數。
使用模糊語言還要注意語言環境。在不該用的地方用了模糊語言，那就會影響效果。
如有一青年到某工廠找人，未經門衛同意就徑直往廠裏跑。門衛攔住他，問：“你找誰？”他說：“我找人！”問：“找什麼人？”答：“找人就是找人！”門衛火了，說：“我就是人！你要找沒名沒姓的人沒有！”為此，啊人吵開了。這位青年亂用模糊語言“人”，激怒了門衛，結果事沒辦成。
模糊應對帶來以下的效果：
1．嚴守秘密
1945年美國在日本投下了兩顆原子彈後，美國新聞界一個突出的話題是猜測蘇聯有沒有原子彈以及有多少顆。當蘇聯外長莫沼托夫率代表團訪問美國時，在下榻的賓館門前被一群美國記者包圍，有記者問莫洛托夫：“蘇聯有多少原子彈？”莫洛托夫用了一個簡單的英語單詞來回答這個問題。這個單詞是：“足夠！”“足夠”這一模糊概念，既可以回避有多少顆原子彈這個在當時不便公開的秘密，又表達了蘇聯人民的自尊和力量。這樣的回答言簡意賅，恰到好處。
2．化解矛盾
清代著名書法家何紹基在京做官時，收到一封家書。家裏人告訴他，家裏為爭執三尺寬的屋場地基，與鄰居爭執不休，要求何紹基出麵幫助家裏打贏這場官司。何紹基看完家書，淡然一笑，提筆寫了一首詩叫人送回去。詩日：“千裏家書隻為牆，讓人三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇！”家裏讀詩後，就主動讓出地基，與鄰居又和好如初。
3．消除猜疑
東漢末年，司徒王允以做生日設宴為名，秘密和朝臣商議，安排曹操前去刺殺專權的董卓。第二天，曹操佩帶寶刀前去丞相府，徑自來到小閣，隻見董卓坐在床上，呂布侍立在旁。聊了一會兒，呂布出去了，曹操看到時機已到，急忙把寶刀從腰際抽出，正待要殺，不想董卓在床上穿衣鏡內看見曹操在背後動刀，急忙轉身道：“你要幹什麼？”這時，呂布已經往回趕，快到小閣樓了。曹操急中生智，雙手捧著刀跪在床前道：“我有寶刀一把，今天獻與丞相，以報答您的恩德。”
董卓接過一看，隻見它長約一尺有餘，刀背用七種顏色的寶石嵌入做裝飾，既鋒利又珍貴，果然是一把世間罕見的寶刀。董卓高興地收下，交給呂布保管，曹操便把刀鞘也解下交出，然後急匆匆告辭而去。因為他知道久留此地，必然會露出破綻，招來殺身之禍。
4．擺脫困境
模糊應對的妙用在於其答所不能答，在進退兩難的窘境中得以進退自如。
南齊時，有個書法家王僧虔，是晉代王羲之的四世族孫，他的行書楷書繼承祖法，造詣頗深。當時，南齊太祖蕭道成也擅長書法，而且自命不凡，不樂意自己的書法遜於臣子。一天，蕭道成提出與王僧虔比試書法。寫畢，蕭道成傲然問王僧虔說：“你評一評，咱倆誰第一，誰第二？”王僧虔既不願貶低自己，又不願得罪皇帝，略思片刻後說：“臣的書法，人臣中第一；陛下的書法，皇帝中第一。”蕭道成聽了這番語義不明確的模糊話，隻好一笑了之。
模糊應對就是這樣，它在應對刁難時，令人捉摸不透說者話語中的真正內涵。它總是給人似是而非，霧裏看花的印象。同時由於模糊，使得語言具有伸縮性、變通性，當遇到在一定條件下很難解決的問題時，變不可能為可能，使不可容的問題變得相容和一致。
5．掙脫糾纏
德國作曲家翰內斯·勃拉姆斯參加一個晚會。不曾想，晚會上他遭到一群女人的包圍，他邊禮貌地應付，邊想解脫的辦法。忽然他心生一計，點燃了一支粗大的雪茄。不多久，他與那群女人便被一團團淡紫色的煙霧包圍了。很快，有幾個女人咳嗽起來，勃拉姆斯照樣泰然地抽他的雪茄。終於有人忍不住了，對勃拉姆斯說：“先生，你不該在女人麵前抽煙啊！”“不，我想，有天使的地方不該沒有祥雲！”勃拉姆斯微笑著回答。包圍他的女人們隻得散開去。就這樣，勃拉姆斯用模糊的語言使自己從無奈的糾纏中解脫了出來。