諸葛亮出師的“一場假戲真做的戲”，是非常幽默的。
諸葛亮少年時和徐庶、龐統等同拜司馬徽為師。三年師滿，先生說：“從現在到午時三刻，誰能得到我的允許，走出水鏡莊，誰就算出師了。”弟子們急得抓耳撓腮，有的呼叫：“莊外失火！”有的謊報：“家中來信，母病危，要速回。”龐統說：“如果讓我站在莊外。我一定能想出辦法，請先生允許我到莊外走走。”這些都沒有得到先生的同意，午時三刻就要到了，諸葛亮一臉怒氣摔摔打打地直奔堂上，指著先生的鼻子怒叫道：“你這先生太刁鑽，盡出歪題害我們，我不當你的弟子了！還我三年學費！快還我三年學費！”一席話把先生氣得渾身顫抖，喝道：“快把這小畜生趕走！”諸葛亮卻拗著不走，徐庶、龐統好歹才把他拉了出去。可一出莊，諸葛亮就大笑起來，撿起一根柴棒，跑回莊，跑在先生麵前說：“方才為了考試，不得已衝撞恩師，弟子願受罰！”說著送上柴棒。先生這才轉怒為喜：拉起他說：“你可以出師了。”
為了完成考題，諸葛亮活靈活現地表演了對先生的憤恨情緒，激怒司馬徽，將他逐出莊，這場假戲真做的戲真是絕妙！顯示了諸葛亮超人的智慧。
“假戲真做”法就是將計就計，在對方的圈套外再設一圈套，接著演戲要順敵意，誘使對方上鉤，這樣才能以謬製謬，以惡還惡。
明朝初年，某地有一知府姓曹，自稱是三國曹操的後代。一日曹知府在看戲，正逢演《捉放曹》。扮演者姓趙名生，演技高超，把曹操的奸詐、陰險表演得淋漓盡致。曹知府見到自己的祖先被侮辱，不禁大怒，當即派公差捉趙生進府，要治他的罪。公差去抓趙生時，趙生不知其故，公差以實情相告。趙生聽後，微微一笑，胸有成竹地進了縣府。
曹知府見趙生昂然而來，拍案喝道：“大膽刁民，見本府為何不跪！”
趙生瞪眼反問：“大膽府官，既知曹丞相蒞臨，為何不下拜作禮？”
曹知府氣得臉色發青：“你，你，誰認你是丞相？你是唱戲假扮的。”
趙生冷笑一聲：“哼！大人既然知道我是假扮者，為什麼還要派人將我抓來治罪呢？”
曹知府張口結舌，無話以答，隻得將趙生放了。
假戲要真做。戲是假的，但反擊是真的。因此，不但要演得像，誘使對方上當，而且要演得真，更要演得好，才有好的效果。
假戲真做，演的是假戲，但如果演得不真不像、不好，那麼就失去幽默的效果了。
4．反語幽默法
“反語幽默”法就是用相反的詞語表達本意，使反語和本意之間形成交叉。“反語幽默”法的技巧在於以反語語義的相互對立為前提，依靠具體語言環境的正反兩種語義的聯係，把相對立的雙重意義輔以其他手段，如語言符號和語調等襯出，使對方由字麵的含義悟及其反麵的本意，從而發出會心的微笑。
“反語幽默”法是造成含蓄和耐人尋味的幽默意境的重要語言手段之一。簡言之，就是故意說反語，或正語反說，或反語正說。
實際上人們常愛說反語，如到朋友家參加聚會，你發現朋友的夫人越來越胖了。你如有幽默感的話，一定會說：“啊，你怎麼越來越苗條了。”對方會嗔怪地笑起來。
“反語幽默”法一般有一定的攻擊性。如果有針對性，要注意分寸，主要看對方與你的關係是否經得住刺激。此外還得考慮場合和其他條件。有時同樣一句話在一種場合下可以講，在另一種場合下就不能講，對同樣一個人在他心平氣和時能講的，在他心境很差時就不能講。
準確地把握對方的心境和環境的性質，同時把握自己說話的分寸，是有幽默感的人的重要修養。如果在這一點上粗心大意，那就不但幽默不起來，而且可能冒犯了對方的自尊心，弄僵關係。
可見，“反語幽默”法在幽默對象麵前，一定要考慮其複雜性。
《鍍金時代》是美國幽默大師馬克·吐溫的傑作。它徹底揭露了美國政府的腐敗和政客、資本家的卑鄙無恥。當記者在小說發表之後采訪他時，他答記者問說：“美國國會中，有些議員是狗婊子養的。”此話一經發表，各地報刊雜誌爭相刊出，使美國國會議員暴怒，說他是人身攻擊，正因不知那些議員是狗婊子養的，便人人自危。所以群起鼓噪，堅決要馬克·吐溫澄清事實並公開道歉，否則將以中傷罪起訴，求得法律手段保護。幾天後，在《紐約時報》上，馬克·吐溫刊登了一則致聯邦議員的“道歉啟示”：“目前鄙人在酒會上答記者問時發言，說美國國會中有些議員是狗婊子養的。事後有人向我興師問罪。我考慮再三，覺得此話不恰當，而且不符合事實。故特此登報聲明，我的話修改如下：‘美國國會中有些議員不是狗婊子養的。”’
這段“道歉啟示”，隻在原話上加上一個“不”字，前邊說“有些是”，惟其未指出是誰，因此人人自危；後改成“有些不是”，議員們都認為自己不是狗……於是，那些吵吵鬧鬧的議員們不再過問此事。
馬克·吐溫以他自己超人的智慧平息了這場風波；以反語的手法，使本來對他懷有敵意的人們諒解了他。這就是反語幽默法的魅力所在。
5．借語作橋法