謝先生
太太：
請千萬恕我用語體文來寫這封求婚書，因為我深覺得語體文比文言文表情達意，特別見得真誠和明了。但是，這裏所謂的真誠和明了，畢竟是有限的。因為人造的文字，往往容易將神秘的情操和理外的想象埋沒掉。求婚乃求愛的終極。愛的本質是不可思議的，超於理性之外的。先賢說得好：“道可道，非常道。名可名，非常名。”我們也可以說，愛是一種“常道”或是一種“常名”。換言之，愛是一種不可思議的“常道”，故不可道；愛又是超於理性之外的“常名”，故不可名。我現在要道不可道的常理，名不可名的常名，這其間的困難，不言自明。喜幸令愛與我相處有素，深知我的真心情，可以代達一切，追補我文字上的掛漏處。
令愛是一位新思想舊道德兼備的完人。她的戀愛和婚姻觀，是藻所絕對表同情的。她以為戀愛猶之宗教，一般的神聖，一般的莊嚴，一般的是個人的。智識階級的愛，是人格的愛。人格的愛，端賴於理智。愛——真摯的和專一的愛——是婚姻的唯一條件。為愛而婚，即為人格而婚。為人格而婚時，即是理智。這是何等的卓識！我常覺得一個人，要是思想很徹底，感情很濃密，意誌很堅強，愛情很專一，不輕易地愛一個人，如果愛了一個人，即永久不改變，這種人的愛，可稱為不朽的愛了。愛是人格不朽生命永延的源泉，亦即是自我擴充人格發展的原動力。不朽是宗教的精神。留芳遺愛，人格不朽，即是一種宗教。愛的宗教，何等聖潔！何等莊嚴！人世間除愛的宗教外，還有什麼更崇高的宗教？
令愛除了有這樣徹底的新思想外，還兼擅吾國固有的道德的特長。這種才德結合，是不世出的。這正是我起虔敬和崇拜的地方。她雖深信戀愛是個人的自由，卻不肯貿然獨斷獨行，而輕忽父母的意誌。她這般深謀遠慮，承歡父母，人格活躍，感化及我，藻雖德薄能鮮，求善之心，那能不油然而生？她這般飲水思源，孝順父母，人格的美，盡於此矣，我怎能不心誠悅服，益發加倍的敬愛！
我對於令愛這種主張，除了感情上的歎服以外，還深信她有理論上的根據。我們留學生總算是智識階級中的人，生在這個過渡時代的中國，要想圖謀祖國社會的改良，首當以身作則，一舉一動，合於禮儀。家庭是社會的根本，婚姻改良是家庭改良的先決問題。我現在正遇到這個切身的問題，希望自己能夠依照著一個健全而美滿的倫理標準，以解決我的終身大事。我自然更希望這個倫理標準，能夠擴大它的應用範圍。令愛主張自己選擇，而以最後請求俯允為正式解決，我以為這是最健全而圓滿的改良南針，亦即是謀新舊調和最妥善的辦法。這就是我向二位長者寫這封求婚信書的理由。
我自知德薄能鮮，原不該鍾情令愛。可是愛美是人之常情。我心眼的視線，早已被她的人格的美所吸引。我激發的心靈，早已向她的精神的美求寄托。我畢竟超脫了暗受天公驅使而不由自主的境地，壯著膽樹立求愛的意誌，闖進求愛的宮門。我由佩服而戀慕，由戀慕而摯愛，由摯愛而求婚，這其間卻是滿蘊的真誠。我覺得我們雙方真摯的愛情，的確完全基於誠之一字上。我們的結合，是一種心理的結合。令愛的崇高而帶詩意的宗教觀，和我的倫理的唯心觀，有共同的理想基礎和共同的感情基礎。我們所以於無形中受造物主的支配，而雙方愛情日益濃密，了解日益進深。我想我這種心態是健全的，而且穩重的。我誓願為她努力向上，犧牲一切，而後始敢將不才的我，貢獻於二位長者之前，懇乞您們的垂納！我深知道這是個最重大的祈求；在您們方麵，金言一諾，又是個最重大的責任！但是當我作這個祈求時，我也未嚐不自覺前途責任的重大。我的摯愛的心理中，早已蘊藏了感恩的心理。記得當我未鍾情於令愛以前，我無時不感念著父母栽培之恩，而想何以實現忠於國孝於新的道理。自我鍾情於令愛之後，我無時不深思默想，思天賜之厚，想令愛之恩，因而勉勵自己，力求人格的完成，督察自己，永保愛情的專一。前之顯親揚名，後之留芳遺愛，這自命的雙重責任，固未嚐一刻去諸懷。