猶滴早已吩咐使女站在寢室的外麵，等她出來便和平日一樣出去禱告，她也曾這樣向巴各亞作了解釋。所有的人都離開了，猶滴站在和羅孚尼的床邊，輕輕地禱告說：“萬能的主啊，我的上帝啊，求您眷顧我現在所做的，那會給耶路撒冷帶來榮耀，現在正是鞏固您的基業，成全我的誌願，除滅這個起來攻擊我們的仇敵的時候。”她走到床欄邊和羅孚尼的頭的所在處，取下他的寶刀，抓住他的頭發，說完“主，以色列的上帝啊，現在給我力氣”，就用全力猛砍他的頸部兩次，砍下了他的頭顱。她把他的身軀推到地上，又從床柱上取下華蓋帳子蓋住。過了好一會兒，她走出去，把和羅孚尼的頭交給她的使女，裝在糧食袋裏。她倆像平日一樣，一起出去禱告。她們走出軍營，繞過峽穀，登上小山，走向彼士利亞的城門。
據說，猶滴安度晚年，拒絕求婚者，釋放了她的使女，活到105歲，把財產分給了她自己的近親和丈夫的親屬。她在世時沒有人敢來冒犯，她死後也長期無外患。
5．惟一出色的公案小說
《蘇撒娜的曆史》是聖經文學中惟一出色的公案小說，反映了猶大王國滅亡後被俘虜的人民在巴比倫的生活。那時猶太人雖已喪失政權，但巴比倫當局為了統治的方便，仍讓猶太人聚居在一起，並從他們中間選出長老和審判官，依他們自己的風俗習慣處理糾紛。在那黑暗的社會中，偽官們倚權仗勢，貪贓枉法，侮辱婦女；贓官自己無法無天，反誣良家婦女並判處她們死刑。但也有理想中的公正的希伯來法官，一個名叫但以理的英俊青年把冤情揭出，大快人心。但以理聰明的審判在西方廣為傳頌，他的形象在近代文學中也常被引用。例如莎士比亞的《威尼斯商人》第四幕第一場，“又一個但以理坐堂審判！真是但以理再世！”但以理（Daniel），在朱生豪筆下譯為但尼爾。這句夏洛克的台詞，就典出於這篇小說。
《蘇撒娜的曆史》故事如下：
約亞金是住在巴比倫的猶太人，家道富裕，娶了美貌而虔誠的蘇撒娜為妻。他們住宅旁有個大花園，猶太人經常在他們家出入。有一年，新來的兩個審判官也常去他們家，打官司的人便常去找他們。
每當中午眾人散去的時候，蘇撒娜常到花園散步，兩審判官一心想找機會調戲她。有一天，她要在花園洗澡，便叫兩個丫頭出去，把園門關好。不料兩個老判官正躲在園中叢林密處，見丫頭們出去了，沒上去要求和她同床，她死也不依，二人便誣告她在園中和青年小夥子私通，要依法處死她。她寧死不屈，大聲喊叫。兩個老判官賊喊捉賊，一個去打開園門，叫她全家人出來，誣告她。兩個判官相互作證，蘇撒娜跳進黃河也洗不清。
第二天審判她時，兩個判官無中生有地證明她在園中一大樹下要與一青年通奸，把丫頭們支出去，關好了園門正在犯罪時，卻被他倆看見了。她沒有反證，隻能喊冤枉。
當她被拉出去處死時，但以理大聲喊叫說：“你們真蠢，沒有審問，沒有調查，就判決這個女人死罪嗎？必須開庭重審，因為這是畜意謀害她的假見證！”回到原來審判的地方，但以理把兩個判官隔離開來，先審一個，問他：“你看見他們二人在哪一棵樹下躺在一起呢？”那判官回答道：“在一棵乳香樹下。”但以理說：“好！你這句謊言值你一條命，天使已經接受判決，將把你劈成兩半。”審問第二個判官，問他看見他們二人躺在什麼樹下時，他回答道：“在一棵橡樹下。”但以理說：“你的謊言值你一條命，天使已經準備好，要把你劈成兩半，滅絕你們這些敗類。”群眾高聲呼喊，頌聲不止。蘇撒娜和她的丈夫、父母親屬也都稱頌，因為在她身上沒有可恥的事。從此但以理在人民中聲望大增。
6．貌似曆史事件的小說
《次經》中的作品不全是用希伯來文寫成的，其中有用希臘文寫的，也有用亞蘭文（也就是古代的敘亞文）寫的。《托比傳》原文不能確定是用希伯來文寫的還是用亞蘭文寫的，但多數學者認為它是亞蘭文小說的一個極好的例子。原文已經佚失，現存有三種希臘文譯本和其他文字的譯本。公元一世紀它在猶太人中很流行，有許多抄本，如西奈抄本、阿美尼亞抄本、古拉丁文抄本、亞曆山大抄本等。寫作時間可以推到公元前一世紀初。故事梗概如下：
托比是被擄到巴比倫並住在尼尼微的一個猶太人，雖然充任國王撒縵以色的官商，但常常私下裏為猶太人收屍埋葬。一天晚上埋葬一具屍體時，他因不潔而睡於戶外，結果被鳥糞弄瞎了眼，又和老伴吵架，更覺悲傷，幾乎要輕生，祈求上帝賜他早日結束生命。與此同時，在瑪代（即米底亞）的亞瑪他域，流珥的女兒撒拉也悲傷得要離開這個世界，因為她七次結婚，在新婚之夜總有惡鬼來洞房殺死她的丈夫，人們不明真相，都說是她殺的。上帝聽了他們的禱告，便派天使長拉斐爾去幫助托比和撒拉解決困難。