炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙！讓那赤條條的火滾動起來，像這風一樣，像那海一樣，滾動起來，把一切的有形，一切的汙穢，燒毀了吧，燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧！
把你這東皇太一燒毀了吧！把你這雲中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什麼德能？你們隻是產生黑暗的父親和母親！
你，你東君，你是什麼個東君？別人說你是太陽神，你，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你，你紅著一個麵孔，你也害羞嗎？啊，你，你完全是一片假！你，你這土偶木梗，你這沒心肝的，沒靈魂的，我要把你燒毀，燒毀，燒毀你的一切，特別要燒毀你那匹馬！你假如是有本領，就下來走走吧！
什麼個大司命，什麼個少司命，你們的天大的本領就隻有曉得播弄人！什麼個湘君，什麼個湘夫人，你們的天大的本領也就隻曉得痛哭幾聲！哭，哭有什麼用？眼淚，眼淚有什麼用？頂多讓你們哭出幾籠湘妃竹吧！但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具麼？你們滾下船來，你們滾下雲頭來，我都要把你們燒毀！燒毀！燒毀！
哼，還有你這河伯……哦，你河伯！你，你是我最初的一個安慰者！我是看得很清楚的呀！當我被人們押著，押上了一個高坡，衛士們要息腳，我也就站立在高坡上，回頭望著龍門。我是看得很清楚，很清楚的呀！我看見嬋娟被人虐待，我看見你挺身而出，指天畫地有所爭論。結果，你是被人押進了龍門，嬋娟她也被人押進了龍門。
但是我，我沒有眼淚。宇宙，宇宙也沒有眼淚呀！眼淚有什麼用嗬？我們隻有雷霆，隻有閃電，隻有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨！這是我的意誌，宇宙的意誌。鼓動吧，風！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！把一切沉睡在黑暗懷裏的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！
4．抒情的調子，美妙的小賦
不難看出第三章近五十行的詩中，主人公咒詛自己的生日，是他在極度痛苦中發出的絕叫。戲劇的主要部分是對善人受苦問題的哲學辯論，它不是柏拉圖的冷靜敏慧的對話，不是亞裏斯多德在學院中逍遙時的侃侃而談，也不是廊下派的玄談，而是從實際生活的極大痛苦中進發出來的哲學理論。約伯的對話全部帶有抒情的調子。一個長者變成了狂人，行動粗暴，言淪慷慨激昂。戲劇性的轉變也表現在其他方麵，如三友初到時大聲哭泣，表示對朋友的同情，而開始對話以後卻又如論敵對壘，相持不下。高潮中的風雲驟變，暴風中跟上帝的對話，又使整體氛圍陡變。
《約伯記》對活太長而動作太少，但作者以其哲理的思辨，奔放激烈的言詞，掩蓋了文體上的不足。因此，以對話取勝，這也是此劇的最大特征。如三個朋友的傳統觀念和由不理解情況而來的誣枉，使約伯的憤懣之情愈來愈高漲，這也使人忘了它的對話太長。《約伯記》台詞確實很美，作者注意修辭，主角約伯與其他配角都善於辭令。例如三個朋友中的比勒達的思想雖然守舊，不理解約伯的情思，但卻言辭優美，頗具韻致。
這種情狀有些類似我國的抒情小賦。我們可以隨便從劇中抽出一段，便可成為一篇美妙的小賦。但它和修辭學家塞內加塞內因（約公元前4—公元65），古羅馬政治活動家、悲劇作家。的案頭劇又不同，塞內加的悲劇借希臘神話為藍本，用誇張的語言，影射並諷刺當時羅馬的政治，而《約伯記》卻於情調濃鬱的辭藻中蘊含著激烈的情感。
毫無疑問，《約伯記》這卷最傑出的“智慧文學”作品，一向被看作是希伯來戲劇創作的瑰寶。這是一出哲學問題詩劇，文字華麗，文體多變，有史詩的簡潔敘述，有抒情的插曲，有哲理性的獨白，還有戲劇的雄辯和急驟的變化，成為紀元前或紀元後東西方文學史上一棵獨放異彩的奇葩。