撒旦：“人以皮代皮，情願舍去一切所有的保全性命。你且伸手，傷他的骨頭和他的肉，他必當麵棄掉你。”
耶和華：“他在你手中；隻要存留他的性命。”
於是撒旦從耶和華麵前退下，燈光暗轉二景約伯家。
撒旦擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。
約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。
約伯妻：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！”
約伯：“你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？”
幕後音：在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。
燈光暗轉。
幾天之後的約伯家門口
約伯的三個朋友、提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人約會同來，為他悲傷並安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，—個人也不向他說一句話。約伯一言不發，顯現痛不堪言之狀。在寂靜而悲傷的氛圍中徐徐落幕。
2．慘痛中的論辯
七天後約伯仍和三個朋友在一起。
約伯開口咒詛自己。在這一章中，約伯痛不欲生地說道：
願那一天，成為幽暗的一天，
願密雲籠罩著它，黑暗遮住陽光。
願那一夜被塗抹，不再列在歲月中。
願它成為孤寂而沒有歡樂的夜晚。
不讓晨星閃耀，不讓有黎明。
為什麼我不胎死於母腹？
或一出母腹便斷了氣？
為什麼母親把我抱在膝上？
為什麼她用奶汁哺養我？
要是我在那時死去，如今早得安息，
跟營造宮殿的君王、統治者同睡，
跟王宮裏滿裝金銀的王子長眠，
跟流產、未見光明的胎兒長眠。
在墳墓裏，壞人停止作惡，
辛勞的工人得享安息，
連囚犯也有安寧，不再聽監工責罵，
不分貴賤都在那裏，連奴隸也得自由。
為什麼悲愁的人繼續生存？
為什麼憂傷的人仍然看見光明？
他們求死不得，寧進墳墓不要財寶。
他們死了，葬了，才算真有喜樂。
上帝使他們前途暗淡，四麵受包圍。
我以歎息代替食物，無休止地呻吟！
約伯咒詛生辰之後，舌戰三友。三友以約伯的落難為證據，斥責他的罪行（想當然的罪行），並說懲罰算是福。三個人輪番“安慰”他，實際上是審問或批評他。他自覺無罪，理直氣壯地反駁他們。在第一輪辯論中，約伯反駁朋友們的說法不切實際。
三個朋友罵他放肆，竟敢訴說上帝對他的冤枉。反抗上帝，瞧不起至高者，有多麼可憎，是多麼不可饒恕！
約伯憤憤然地回答：
你們的安慰反而帶來煩惱！
你們還要無休止地講這些廢話！
我絕對不能承認你們有理，
有生之日，我要堅持我無辜。
我確認自己無過，良心清白，
我永遠不放棄這個立場。
約伯的話說完了，三個朋友無言以對。一直沉默著的青年人以利戶看著非常生氣，便對約伯的自高自大和目中沒有上帝盡情責罵；對三個友人不能說服約伯他也極為生氣，也把他們罵了一頓。以利戶的話很長，等於把雙方的爭論總結了一下。以利戶的意思是說，不管約伯有罪無罪，他驕傲，始終說自己無罪，那就是罪。災難臨身是為了教育，這是年輕人的新苦難觀。他在發言中最後又描繪了耶和華上帝駕雲車來到的情景。古代劇中就以演員的這種口頭描述作為舞台的布景。
劇的高潮是上帝從密雲和旋風中說話，談到宇宙的廣大無垠，創造物的奧秘神奇，對比之下，個人則顯得渺小、無能。上帝提出一連串的問題，問得約伯啞口無言。約伯願意和上帝對話的願望達到了，並且他覺得自己的確渺小無能。上帝承認他是義人，是無辜的，這就使他滿足了；他堅持立場，不屈地鬥爭是對的。他敢於對至高者提出懷疑和質問，卻受到至高者的稱讚，而三個朋友的保守思想和言論反受到斥責。這正是該劇思想的偉大貢獻。
3．以利戶與屈原的《雷電頌》