阿摩司回答的話有兩層意思：一、“我不是你說的那種先知，為錢而講道”。二、以色列必將亡國，君臣要成為俘囚，妻子當娼妓，兒女死在戰場，土地被瓜分，人民流亡國外。流亡早被曆史證明，令人不得不信服詩人的先知先覺。前麵所說的“那種先知”，在這裏有必要解釋一下。我們說阿摩司是那時代的第一個先知先覺者，是因為他和他的後起者對時代的罪惡滿懷義憤，警告亡國亡家的隱憂，呼籲當權者改弦更張，力挽危機。他們寫詩寫文章，試圖喚醒那些醉生夢死之徒。但在阿摩司之前也曾有過類似占卜的“那種先知”，可以占卜失物的所在，預卜未來的事。在撒母耳時代（阿摩司之前300年）有狂熱的宗教集團，稱為“山中祭壇上下來的先知群”。撒母耳叫掃羅去見他們，他們打鼓、吹笛、彈豎琴和七弦琴，受靈感而狂呼。掃羅遇見了這群先知也受了靈感而狂呼，脫掉衣服，赤身露體在地上打滾。有些認得掃羅的人說：“掃羅也成了先知嗎？”那種先知借鼓、笛、琴、舞而陷入興奮、陶醉、恍惚狀態，從潛意識中說出“預言”。所以也有把先知叫做“狂者”的。頗似我國春秋的遊士，如孔子就直言不諱地宣稱：“吾黨之小子狂簡斐然成章，不知所以裁之。”李白也說：“我本楚狂人，風歌笑孔丘”自比於當時的隱士楚狂人接輿。其實，在他們放肆不羈的外表下也是有理想的，他們是愛國者，如“士師時代”的女先知底波拉、昏君亞哈時代的以利亞等，他們都沒有著作留下。到了阿摩司時代，是先知發展史中的新階段，他們做人民的代言人，也是神的代言人，留下了輝煌的作品。
阿摩司是猶太國人，卻到以色列國去說教，勸導、警告他們，首先打破了國界。他還在敘利亞、非利士、以東、蘇丹等國說教，是打破狹隘民族思想的第一人。
該書中先知還用“異象”給當政者判罪：
我看見主站在祭壇旁邊，他說：“我要錘擊聖殿的棟梁，使整個屋宇倒塌下來，打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人，一個也不能避免，一個也逃不掉。哪怕他們挖了地洞，鑽進陰間，我也要把他們抓出來！哪怕他們爬上了天，我也要把他們拉下來！哪怕他們逃到迦密山頂。我也要去搜索，把他們找出來！哪怕他們藏在海底，我也要叫淨隆吞吃他們！哪怕他們被俘虜了，我也要叫敵人處死他們！我已經決定要消滅他們，決不可憐他們。”
2．多情的先知何西阿
何西阿是一個斯文、溫柔、熱心而慈愛的北國先知，和南國先知阿摩司那剛正、嚴厲的性格正成對比。他曾娶滴拉音的女兒歌篾為妻，生過三個孩子，當他知道她是個不貞的妻子時，心裏非常悲痛，但必須依照法律和風俗習慣去處置她。他悲痛地說：
我的兒女啊！雖然你們的母親不再是我的妻子，我不再是她的丈夫，可是你們要向她哀求，勸她除掉臉上那副淫相，不再暴露誘人的胸脯。要是她不聽，我就要剝光她的衣服，使她赤身露體，像剛出母胎的嬰兒。我要使她憔悴，像沙漠一樣幹枯，使她口渴而死。
我不疼愛她的兒女，因為他們是淫婦生的。他們的母親犯奸淫，是無恥的娼妓。她喃喃自語：“我要去投靠我的那些情郎，因為我的食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油和美酒都是他們給的。”所以你們瞧吧！我要用荊棘籬笆堵她的去路，我要用石頭築圍牆，使她找不到跟情郎幽會的小徑。她想跟情郎私奔，可是趕不上他們，她到處尋找，但找不到。於是她說：“我還是回到前夫那裏去吧！從前跟他在一起的情況比現在好得多呢！”