本書費時數月，雖未像賈島那樣“苦吟”，但也沉吟幾許，方覺基督教之所以成為世界性的宗教，與《聖經》中文學筆法的運用有不可分割的聯係。《聖經》中對宗教思想信仰的闡發，對精神領袖入木三分的刻畫，使讀過它的人的靈魂受到洗禮，並留戀於這文學與宗教的神聖殿堂——《聖經》。
《聖經》出於卓越的先知之手，他們把古老的口頭文學中的神話、傳說、感悟與現實而浪漫的創作緊密地貫穿在一起，形成神與人合一的精神紐帶。
在這條精神紐帶的風景線上，每一個字眼，便是一個頓悟；每一個紐帶，便是一個感歎；每一個異象，便是一個令人訝然的燈火闌珊處。
如果人生當真隻有一次頓悟的話，那麼《聖經》的文學、文學的《聖經》，就是值得我們去駐足、去頓悟的殿堂。
《聖經文學二十講》是對推崇上帝、推崇耶穌的這部猶太教與基督教文學經典的神往追尋、求證。雖然，求證在希伯來人看來是多餘的，在信基督的人看來也是多餘的，但對許許多多的尚未涉足這一領地的讀者來說，則是不可或缺的指歸。
因此，我們在講解《聖經》時，每每極盡“信（信實）、達（達意）、雅（雅致）”的旨趣，以期使讀者能流連忘返於這人類精神及靈魂的源泉。
這不是朝拜，是回歸，是分享人文企及神的感覺，是品味智慧出乎人的意表之間的得失成敗，是對往日、今日和末日的萬千氣象的遐想。
最後，但願這部“永遠為人景仰的非凡的宗教性質的文學典範”，能成全你走近已然曠日持久的某種渴望與寄托的所在，並在那裏得到愉悅的沉思。
古敏於2004年11月8日北京香山