但毋庸諱言的是，近年來商業高樓經濟巨廈的大矗大立，也使得精神家園越發顯得衰敗和被遺忘。然而燈紅酒綠的熱鬧過後，人們終於發現除了錢的法則之外，這個世界還需要倫理的、道德的、文化的、良知的等等精神法則。發現，當久蓄的物欲得到滿足之後，精神饑渴的痛楚其實點也不遜色於生活的困頓，於是便向文學來尋找真善美，以填補被功利之心忘卻得一片空白的精神空間。篇幅短小、家常閑話式而又有的放矢、充滿文化意蘊的隨筆，就恰好擔當起引領牛活的責任。這一切都構成了作為智者文學的隨筆的繁榮。
隨筆這種文學形式，曾在30年代，由於售迅、胡適、周叫作人、粱實秋等一代文豪的參與而興盛一時。後來由於時代政治思潮的需求不同，隨筆遂逐漸式微，隻成為少數學者的書齋之語。近年來隨筆的熱漲，可以說是源於30年代一代文豪的啟蒙，而又帶有了90年代的最新時代特色——側重於體現當代社會生活和文化走向的新思索，以此營造出一片新的隨筆天地。
（一）從社會意義的角度講，新隨筆密切關注當代社會生括，對大變革大發展的社會存在迅速發言，做出評判，成為人民大眾關注的文學形式。
韓少功的《夜行者夢語》一文，以近7000字的篇幅，為我們描繪出一幅現代人的牛存圖畫：在物欲的極大膨脹與精神和文化的空前蒼白麵前，人類到底應該怎樣麵對世界，麵對生存？當一切上帝的、宗教的、尼采的、薩特的、解構主義的、達達學派的，以及現代的與後現代的種種主張統統被提出並且試行7一遍之後，作家提醒人們思考：人類精神的支點到底在哪裏？他的另一篇作品《性而上的迷失》也是立意嚴肅、針砭時弊之作，作者以哲學、文化學和曆史學的眼光，對古老而又花樣翻新的性現象、性話題、性迷失，進行了深刻的解剖與辨析。作者不僅及時抓住近年來杜會生活中的種種浮躁化、虛幻化、粗鄙化等等傾向，將它們展示給世人，而且加以形而上的哲思。其他引起關注的文章還有：陳丹晨的《一百萬啊一百萬》，以見怪不怪的智者口吻，對近年來我國商界、文壇、藝壇上流行一時的“百萬癱狂症”，了：以辛辣的嘲諷，結結實實地潑了一盆冷水：紙醉金迷，名韁利索，功名利祿其實都不過是過眼煙雲。
陸文夫在《探路行》一文中尖銳指出：“會賺錢的不一定是英雄，清貧者也不是窩囊廢”，“不能把高品位的文學藝術完傘拋售給市場經濟”，以避免出現口袋膨脹而頭腦空空的悲劇。其他層麵的社會生活問題，也曆曆被新隨筆關注到了像周濤的《從李甲說起》、張鳳珠的《無以訴說》、張抗抗的《鸚鵡流浪漢》、王幹的《從“愛妻型”說到男性中心話語》等篇，都是振聾發聵的啟迪之作。
（二）從文體革新的角度講，新隨筆極大地擴張了形式的內涵，從而突破了種種傳統模式的限製，把隨筆創作推向了一個發展的新階段。
其中，以“包容萬象”和“隨心所欲”為其經，以“生活化”和“平實化”為其緯，織就出一片比傳統的書齋式隨筆寬廣得多的天地。