他們並不能算真正地結婚了，那麼，她是有權利把嚴海平拯救出來的啊！會給他抹掉那個花大姐帶給他的一切不幸，給予他羅文佳所無法給予他的一切幸福。這樣，他們三個人就都既找到了自己本身的、叉找到了為他人著想的幸福，這才是台坪的嗬……白瑞的心“怦！怦！”跳著，渾身的血液奔湧著，周身一陣陣發熱。她跳起來，抓起一把小石於一連串地拋到湖裏，聽著它們“撲通！撲通”的聲響。忽然，她義停住了，心裏說，不，這似乎不道德，我隻有權利幫助海平擺脫那個花大姐，沒有權利取而代之，不然，我不是太卑鄙了嗎？！
她呆果地看著東方，啟明星已經隱身到神秘的天幕中去，遠處的天邊泛起一絲藕荷色。許久，許久，她舒開雙臂，連著做了幾個深呼吸，心裏說道：
……合理利己不能算卑鄙。這樣一來，可以同時拯救二個人，甚至還有海平的父、母、親戚、朋友，不亦合理乎而又樂乎再說．要是較真的話．海平還是我的呢。愛情全是排他的，且爭鬥一番吧！……
星期三的現代文學課下課晚了一刻多鍾。
本來一般到第四節課，離下課還有一刻多鍾，學生們就開始“乒乒乓乓”地收拾書包，弄得先生不得不提前下課，因為食堂人太多，一去晚了就簡直什麼也吃不上了，聽說這是各大學曆來的老規矩。但是這天足學生們拖著不讓走的，他們不同意先生對《阿Q正傳》的分析。按他們看來，《阿Q正傳》的豐耍意義是在於魯迅寫出了阿Q這個國民性的典型，這意見已經私下與先生交換過。不料，先生今大一來，往講台上一站，就兩手一背，聲音不高但很武斷地說：
“誰說《阿Q正傳》寫的是國民性問題？這顯然是不對的，這樣就把魯迅先生給貶低了。我看魯迅先生主要寫的還是群眾對辛亥革命的隔膜與疏遠，來批判辛亥革命的不徹底性。”
這樣不容置辯的口氣，引起了學生們的不滿。他們認為，這不還是生拉硬扯、無限上綱的“四人幫”時期的講法嗎？表明教學思想沒有從極左的一套中解放出來。教室裏一片“嗡嗡”的議論聲。先生講不下去了，不得不請學生們派代表發言。嚴海平站了起來：
“馮雪峰先生認為，阿Q是中國國民性的典型，是集合了各個階級的阿Q主義而表現出來的國民性的移植體，請問這話如何解釋？”
先生有些不以為然地說：“我不同意這種觀點。阿Q的精神勝利法不是屬於農民的本質的東西，是可以克服的；而統治階級的精神勝利法是本質的，是不可克服的，所謂集合體的說法是相當缺乏階級觀點的。”
這話更起了火上澆油的作用。這．代大學生，多數是在杜會上闖蕩過不少年的人，有著自己的人生見解和特殊時期培養出來的特別強烈的批判精神。又適逢提倡獨立思考的社會風氣，就各執己見，當堂辯論起來。先生倒是十分讚賞學生們的獨立思考精神，鼓勵他們把話都說出來，自己索性坐到下麵去聽了。白瑞是最喜歡這種辯論場合的。平常她就經常有意識地尋找辯論對象，鍛煉自己的思維和反應能力。在她的影響下，女生們也頗活躍起來，紛紛應用這種“吵架式的學習法”，據說收效還不錯。可惜她昨天開了一晚上會，沒有預習這一課，不好上去發言。她仔細地聽著各種觀點的異同．來不及思索的就統統記在筆記本上。嚴海平又上去係統地談了自己的看法。他講得很好，有邏輯性又富於文采，因而很有說服力。先生邊聽邊點頭。白瑞一字不落地記下了他的發言。她間或扭頭看了看羅文佳，見她競偷偷地捧起一本書在看，對辯論表現出一種不以為然的神態，禁不住鄙夷地想：典型的小地方人的狹隘性表現課終於在班長的幹預下結束了。臨下課時，班長念了一個開會通知，沒說明什麼事，五人的名單中有白瑞和嚴海乎。這正是他們昨晚上開會商定的，白瑞像吃了顆喜果一樣高興。
課下得太晚了。待他們衝進食堂時，已經快十二點半了。果然人多極了。白瑞忙指揮“鼠老五”進行火力偵察，看看前麵有無可“加塞兒”的人。她一眼就看到了嚴海平，不由一陣大喜，夾著飯盒就擠了過去。
誰知腳跟還沒站定，後麵就有兒個外係的小男生嚷開了：“嗨，怎麼這麼不自覺。都貼了漫畫還‘加塞兒’？”
白瑞順著他們的目光望去，這才看見就在隊伍旁的牆上，貼著一張大幅漫畫，畫的足一個買飯“加塞兒”被揪出來的大頭人，十分可笑地雙手舉著飯盤，跪在地上求饒。她扭頭笑嘻嘻地對那幾個年歲不大的男生說：
“那上麵畫的是男生，可不是女生啊。”