（三）開展建築評論。仝國政協委員、中國建築學會名譽理事譜祖堯教授提出．“建築評論是改進建築設計的原動力，但可惜我們中國人對評論不太好感及接受。我覺得要跟上世界設水平．就要放弁固有思想，接受批評。”
北京奧林匹克體育中心總設計師、建築大師馬國馨博士也很讚成社會各界都對建築界展開評論，對越來越多的報刊給予建築界的批評表示歡迎。他尤其對作家劉心武的“城市美學絮語”和“通讀長安街”兩個專欄予以喝彩，對劉批評的“建築圖解土義”、“建築師缺乏藝術想象山”、“審美趣味單調”等等，表示理解和接受，並希望能為建築界所了解。
（陰）眥正確的建築思想教育大眾。香港建築師學會會長鍾華楠說；“建築師有責任教育人民在現代社會應做的事，比如：不僅注重建築物，也要注意城市全局；不僅注重創新，也不能忽略保護故物；不僅看到人類的建漫能力．也要看到巨大的破壞能力。手工文化：何種價值觀屬於當代中國？
1996年末，對於我國工藝美術界來說，發生了一件大事：以陶如讓、杜大愷、朱銘、呂品田、杭問等為首的我國工藝美術界的20位知名學者，聯合發表了一份旨在“保護傳統工藝，發展手工文化”的《倡議書》，提出“盡快製訂國家傳統工藝保護法”等6條倡議（詳見後文）。由於這是一個前所未有的激烈姿態，一時引起全國工藝美術界以及社會各界的廣泛關注。
這20位包括老中青三代在內的我國工美文化研究學者，怎麼想起來要發表這個如同宣言一樣莊嚴的《倡議書》？
曆史背景：多種手工藝瀕臨滅絕！
《倡議書》開宗明義即指出：“l761年第一次工業革命之前，手工勞動曾經是創造人類文明的基本生產手段；工業革命之後，以機械化、自動化為標誌的大工業生產方式，逐步取代了手工勞動，傳統T藝的價值被曆史地忽視了。二百年來，由於大工業的壟斷和傳統工藝的退縮而產生的社會問題，已引起世界範圍內的覺悟……中國手工文化向何處去，成為我們必須作出回答的命題。
那麼，我們當下交出的是怎樣一張答卷呢？
學者們一談及這個問題，個個都顯得激動不已。他們說，近年來隨著經濟體製的轉型．新與舊、美與醜、發展與停滯的衝突，在傳統工藝領域變得尖銳起來，許多手工品種瀕臨滅絕，行業技藝無人繼承，生產企業處境艱難。一言以蔽之：“百年命運，坎坷不半，問題很多，匾待挽救。”
《裝飾》雜誌主編杭問具體解釋說：我們麵臨著三方麵的問題，一是從研究的角度看，這幾年很寂寞，幾乎沒有什麼值得談的話題；二是連史論係學生也對傳統工藝了解和認識薄弱，甚至不知道什麼是中國的設計風格；三是大部分傳統上藝工廠已經麵臨破產的邊緣。
中央工藝美術學院杜大愷教授舉例說：今同市場上能引起購買欲的中國工藝美術品幾乎沒有，以至於我國禮品市場上99．8％是外國貨，僅此就說明問題已是多麼嚴重！而曆史上完全不是這樣，泱泱中國曾得到全世界的景仰。有叫我看到一些古代的仿製品，都還會從中感覺出生活是那麼豐富，而今天，到處隻見後現代藝術的侵入和拚湊，是多麼單調。
南京工藝美術學院許平副教授說，都說中國古代有兩大文明，一是文字文明，二是手工藝文明。現在擺在工美界麵前的問題是：除了過去的輝煌，今天我們還有什麼？
中國手工文化的命運已是實現中國現代化進程巾不可回避的問題，最根本的原因是什麼呢？反思今日：當代精神何在？《倡議書》指出：“問題的原因是多方麵的，但最根本的原因是，還沒有把手工文化通過身心合一的創造，培養健康生活方式的獨特價值，在塑造民族魂魄，建立民族文化形態中可能發揮的不可替代的作用，獲得充分的社會共識。”
此話怎講？
中國藝術研究院呂品田副研究員說．這個命題是嚴峻的現實、文化的調整、理論的發展，以及更緊密地把握人類的生存狀態的問題。首先應該提高認識：傳統工藝在今天的工業時代中，絕不僅僅是技藝，而首先是體現當今時代精神的文化形態。山東上藝美術學院副院長朱銘教授也認為，工藝美術不是一般產業，而應該是文化產業，甚至是當代精神的活化石。然而在我們的工藝美術產品中．當代精神何在呢？