其餘眾常星，爛然滿四周。休咎必有證，君德修不修。
胡牛與女，不與眾星侔。乃知塵世人，配偶相綢繆。
……誰與倡邪說，誕謾不複收（張耒、魏了翁、朱之才、於石等人的七夕詩均見《古今圖書集成·曆象編·歲功典》之七夕部。）。
一個考據《詩經》，一個夜觀天象，最後都得出結論說牛郎織女的故事是虛假的，人們在七夕向他們乞巧、許願祇會是徒勞。朱之才、於石或許很有科學頭腦，但他們的做法總讓人覺得煞風景，不近人情，他們的七夕詩也一點沒韻味。
2.牛郎織女夜夜相伴
這一類七夕翻案詩，我們能追溯到宋之問的《七夕》（《全唐詩》，657頁。）：
傳道仙星媛，年年會水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從雲請，歸輪竚日輸。莫言相見闊，天上日應殊。
末句“莫言相見闊，天上日應殊”說的是天上與人間的時間長度不一樣，地上是長長的一年，在天上可能祇是短短的一天。宋之問的詩句還沒有把這層意思寫得很醒豁。崔塗《七夕》：“自是人間一周歲，何妨天上祇黃昏？”（崔塗《七夕》：“年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕。自是人間一周歲，何妨天上祇黃昏。”見《全唐詩》，7786頁。）就說得很明白了。“天上一日，人間一年”，這種說法也很古老，當宋之問、崔塗把它借來，為牛郎織女一年一會翻案後，這種寫法在七夕詩裏就變得很常見。宋代李廌《七夕》：“人間光陰速，天上日月遲，隔歲等旦暮，會遇未應稀。”（李廌《濟南集》卷二。）韓元吉《七夕》：“天上一年真一日，人間風月浪生愁。”（韓元吉《南澗甲乙稿》卷六。）又《虞美人·七夕》：“離多會少從來有，不似人間久；歡情誰道來年遲？須信仙家日月未多時。”（《南澗甲乙稿》卷七。）嚴蕊《鵲橋仙·七夕》：“人間剛道來年期，想天上方才隔夜。”（《齊東野語》卷一九。）沈遘《七夕四首》之三：“經年天上怨參商，未抵人間一日長。”（《古今歲時雜詠》。）都采用了這一套路。
照這樣的寫法，原本是“金風玉露一相逢”的牛郎織女就變成了夜夜相守，於是就沒有了悲劇意義。牛郎織女的傳說被改造得很平常，沒有了傳奇性，他們的愛情故事一點都沒有了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的味道。喜劇色彩使傳說故事中原本濃烈的抒情意味變得很淡薄。這樣的七夕詩最多博人瞬間的一笑，卻產生不出“爭將世上無期別，換得年年一度來”，“莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回”那樣的撼人心魂的句子來（參見《管錐編》，672頁。）。
3.織女無暇送巧
這一類七夕翻案詩，我們能追溯到羅隱的《七夕》（《全唐詩》，7601頁。）：
月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。
時人不用穿針待，沒得心情送巧來。
後世也有一些詩人像羅隱這樣描寫七夕乞巧，例如南宋朱淑真《七夕》“天孫正好貪歡笑，那得工夫賜巧絲？”元代趙雍《七夕》：“今宵自有經年約，何暇閑情送巧來？”（趙雍、朱淑貞的《七夕》均見《古今圖書集成·曆象編·歲功典》之七夕部。）這些詩乍看新巧可喜，但細細一品，會嫌它們太輕薄。它們的意思都是說織女忙著和牛郎歡會，哪裏有心思傳授人間的笨女人針指女紅。輕薄的調笑消解了抒情的意味。
賀拉斯曾經說：“在一個題目上亂翻花樣，就像在樹林裏畫上海豚，在海浪上畫條野豬。”（《詩藝》，138頁。）本節所分析的這些七夕翻案詩，都比較失敗，有的迂腐可笑，有的輕薄可憎，難免被譏誚為“在樹林裏畫上海豚，在海浪上畫條野豬”。賀拉斯的話提醒我們：某一個題材所蘊涵的詩意的可能總是有限的。翻案詩不是不能作，但不能為立異而立異，以犧牲詩意為代價去追求立異以鳴高是不足取的。
以上我們以七夕詩的傳統為背景，考察了整個唐代的七夕詩。在這裏我們要對上麵的考察做一小結。
七夕是一個神話題材，緊扣著七夕故事寫詩，就無所謂個人經驗。而且把七夕作為神話來寫，很自然地就會借鑒楚辭、漢賦的寫法，用辭賦體堆砌一些古奧、華麗的意象，把這場鵲橋會寫得很鋪張。這是齊梁以前早期七夕詩最一般的寫法。這種寫法成熟得很早，《藝文類聚》和《初學記》裏收集了不少這種寫法的代表作品。唐初的七夕詩，沿用這種寫法的還很多。這些作品一般都出自宮廷詩人之手。這種寫法鑲金嵌玉、龍飛鳳舞，其風格與宮廷的皇家氣象特別相配，所以詩人們在宮廷宴會上應製時，總是愛用它。盛唐以後使用這種寫法處理七夕題材的，在近體詩裹是看不見了，祇有到詞裏和騷體詩裏纔能看見。
除了帶有神話色彩的賦體七夕詩，把傳統很古老的閨怨詩和七夕詩融合在一起，把南朝宮體詩的一些寫法和七夕乞巧詩融合在一起，這些也是唐以前七夕詩給唐代七夕詩留下的遺產。將閨怨融入七夕詩，經過唐代詩人的發展，成為整個七夕文學史上最普遍的寫法。
唐代詩人不僅繼承，而且為七夕文學增添了一些新質素。他們充分挖掘七夕故事與七夕民俗中所蘊藏的詩意，孟浩然將鄉愁引入七夕，柳宗元則在乞巧裏雙關入人世的詐偽。然而每一個題材中所蘊涵的表達的可能性都是有限的。七夕題材寫到唐代，漸漸地詩人們就發現很難在這個題材裏注入新鮮的感動了。一些力求新變的詩人，試圖通過否定七夕故事，或者對其進行歪曲解釋，來另闢蹊徑，但這些翻案詩，要麼失之迂腐，要麼失之輕佻，總不能構成優美的抒情詩。他們這些翻案詩在後世雖然也有零星的仿作，但後世的詩人更普遍地還是采用那些獲得過成功的慣例，更愛寫帶著閨怨味的七夕詩。